Книги

Лоуэн А. “Психология тела (Телесноориентированный биоэнергетический психоанализ)”

Лоуэн А. “Психология тела (Телесноориентированный биоэнергетический психоанализ)”
 
Содержание
ПРЕДИСЛОВИЕ.. 2
ВВЕДЕНИЕ. 3
ГЛАВА 1. ДУХОВНОСТЬ И ГРАЦИЯ.. 5
ГЛАВА 2. ПОНЯТИЕ ЭНЕРГИИ.. 13
ГЛАВА 3. ДЫХАНИЕ.. 23
ГЛАВА 4. БЛАГОДАРНОЕ ТЕЛО: УТРАТА ГРАЦИИ.. 32
ГЛАВА 5. ОЩУЩЕНИЯМ ЧУВСТВА.. 38
ГЛАВА 6. СЕКСУАЛЬНОСТЬ И ДУХОВНОСТЬ. 48
ГЛАВА 7. ЗАЗЕМЛЕНИЕ: СВЯЗЬ С РЕАЛЬНОСТЬЮ... 57
ГЛАВА 8. СТРУКТУРНАЯ ДИНАМИКА ТЕЛА.. 67
ГЛАВА 9. ЛИЦОМ К МИРУ.. 80
ГЛАВА 10. СПОКОЙСТВИЕ РАЗУМА.. 90
ГЛАВА 11. ЛЮБОВЬ И ВЕРА.. 95
ГЛАВА 12. СОЗНАНИЕ СЕРДЦА.. 99


 


ПРЕДИСЛОВИЕ

Биоэнергетика – это современный метод психотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, ав­стрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой работой с телом (body-work). Создатель биоэнерге­тики - американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетичес­кой основе психофизических процессов, он развил свою кон­цепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэ­нергетического Анализа в Нью-Йорке. На протяжении после­дующих тридцати лет возникло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.
Биоэнепгстика рассматривает функционирование пси­хики человека в категориях тела и энергии, считая источником неврозов, депрессий и утраты самоидентичности подавление чувств, которое проявляется в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в орга­низме. В процессе развития личности, появившись в раннем детстве, закрепляются специфические навыки избегания боли, отчаяния и страха, и способы получения безопасности и любви окружающих. Они приводят к развитию структуры характера человека, который складывается из часто искаженного образа мира и собственной личности, ригидных схем поведения и чув­ствования, а также ограничивающих жизненность организма паттернов "самообладания", называемых "характерологическим панцирем". Таким образом, физический облик человека сим­волически отражает его психику. Терапия состоит из познава­ния структуры характера и "оживления" замороженных в теле эмоций. Это приводит к освобождению больших запасов энер­гии, затрачиваемых до этого на сдерживание телесных импуль­сов, которая может быть использована в менее стереотипных, более творческих формах приспособления и развития индиви­дуальности. Особое значение имеет восстановление свободно­го дыхания, нарушения которого тесно связаны со страхом. Целью терапии является разблокирование ограничений разви­тия личности. В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с организмом так, чтобы энергетически эконо-мично связывать удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений с реалистической ориента­цией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пульсацией организма и изменяю­щимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как кон­тролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т.д.) Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам страха, боли, злости или отчаяния, так и к приносящим удовольствие сексуальным переживани­ям, радости, любви и сочувствию. Телесным выражением эмо­ционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики это "зазем-ленность"), ясный взгляд и мягкий приятный голос.
Сохраняя приближенную к современному психоанали­зу методику, психологическая работа в биоэнергетике исполь­зует прикосновение и давление на напряженные мышцы на фоне глубокого дыхания в специальных позициях. Пациент выпол­няет упражнения, расширяющие осознавание тела, развиваю­щие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию. Полная индивидуальная программа биоэнергетической терапии длится около трех лет. Её прохождение, кроме всестороннего образования, обязательна для получения права использования биоэнергетики в терапевтической практике.
Коледа СВ.

ВВЕДЕНИЕ.

"Мудрые люди прочитают твою прошедшую жизнь по твоему внешнему виду, походке, поведению. Свойство природы - самовыражение. Даже самая маленькая деталь тела что - нибудь покалывает. Лицо человека как зеркало отражает то, что делается внутри. "
Ральф Вальдо Эмерсон
В этой книге я попробую показать, что здоровье имеет духовную сторону. Мы увидим, что субъективное ощущение здоровья - это чувство удовольствия, получаемое от тела, кото­рое иногда достигает степени радости. Именно в таких состоя­ниях мы ощущаем связь со всеми живыми существами и со всем миром. Боль, напротив, изолирует нас от других. Когда мы бо­леем - это проявляется не только симптомами болезни, но так­же изолирует нас от мира. Мы увидим также, что здоровье про­является в грациозных движениях тела, в "сиянии" тела, а так­же в его мягкости и тепле. Полное отсутствие этих качеств оз­начает смерть или смертельную болезнь. Чем мягче и пластич­нее наше тело, тем ближе мы находимся к здоровью. С возрас­том наше тело грубеет, мы приближаемся к смерти.
Олдос Хаксли описывает три вида грации: грация жи­вотных, человеческое обаяние и душевное обаяние, или благо­дать. (Aldous Huxley, The perennial Philosophy, New York, 1954.) Душевное обаяние связано с чувством удовлетворения высше­го порядка. Обаяние человека выражается в его отношении к другим и его можно точнее определить как доброту и личное обаяние. Обаяние животных известно нам из наблюдений за их жизнью на свободе. Я люблю наблюдать белок, играющих сре­ди деревьев. Немногим людям удается хотя бы приблизиться к грации белок и их уверенности в движениях. Ловкий полет ласточек вызывает у нас восхищение. Все дикие животные имеют прекрасную способность отлично двигаться. СогласноХаксли, истинная грация человека появляется когда он "откры­вается духу солнца и воздуха" вместо того, чтобы уродовать своё тело и мешать проявлению нашей врожденной духовности.
Однако люди не живут и наверняка не в состоянии жить в той плоскости, что и дикие животные, которым (по Хаксли) принадлежит вся полнота животной грации. Такова природа человека, он должен жить сознательной жизнью во времени. Это означает, как пишет Хаксли, что "животная грация уже недо­статочна для жизни и она должна быть дополнена сознатель­ным выбором между добром и злом". Возможно ли естествен­ное поведение, полное обаяния, если ему не хватает основы в виде обаяния тела? Когда человек сознательно принимает стиль поведения исполненный грации, но она не исходит из чувства телесного удовольствия, его обаяние - всего лишь фасад, пос­троенный для того, чтобы удивлять и привлекать окружающих.
Прежде чем съесть запретный плод с древа познания добра и зла, как мы читаем в Библии, человек жил в раю без самосознания как и другие животные. Он был невинен и знал радость жизни в образе добра. Вместе с познанием добра и зла к нему пришла ответственность за выбор, человек потерял свою невинность, он стал осознавать себя и утратил покой. Гармо­ния, которая существовала между человеком и Богом, между человеком и Природой была нарушена. Вместо благословенно­го незнания, homo sapiens получил теперь проблемы и болез-ни.Часть ответственности за утрату гармонии Джозеф Кэмпбел приписывает христианской традиции, которая отделила душу от тела: "Христианское деление материи и духа, динамики жизни и духовных ценностей, естественного обаяния и божес­твенной благодати, в сущности уничтожило природу ". (Joseph Campbell, The power of Myth, New York, 1988.)
За христианской традицией стоит греко-семитская вера в преобладание разума над телом. При отделении сознания от тела духовность становится чем-то интеллектуальным, а не витальной силой, в то время как тело превращается в мясо на скелете или, с точки зрения современной медицины, в биохи­мическую лабораторию. Тело без духа имеет низкий уровень жизненной силы и полное отсутствие обаяния. Его движения механические, так как в большей мере ими руководит сознание или воля. Когда дух вселяется в тело, оно дрожит от возбужде­ния, становится похожим на поток, стекающий со склона горы или движется медленно, как глубокая река разлитая по равни­не. Жизнь не всегда идет гладко, но когда кто-либо целыми днями вынужден заставлять свое тело двигаться силой воли, это означает, что его телесная динамика серьезно нарушена, и есть опасность развития болезней.
Настоящая грация тела не есть нечто искусственное, это часть естественного человека, одного из божественных существ. Однако, если она однажды утеряна, ее можно обрести вновь только вернув телу его духовность. Для того, чтобы это сделать, нужно понять почему и каким образом его обаяние было поте­рянно. Но поскольку нельзя найти потерянную вещь, если не знаешь, что конкретно потерял, мы должны начать с изучения естественного тела, в котором движения, чувства и мысль сплав­ляются в нечто единое и полное обаяния. Мы будем изучать тело как отдельную, саморегулирующуюся энергетическую систему, которая тесно связана с окружающей средой и от которой зави­сит ее существование. Взгляд на тело с энергетической перспек­тивы позволит нам понять сущность телесного обаяния и ду­ховности тела без мистицизма. Это приведет нас к познанию связи чувствительности с обаянием. При отсутствии чувстви­тельности движения становятся механическими, а мысль - аб­стракцией. Человека, душа которого полна ненависти, мы мо­жем конечно наставлять заповедями о любви, но трудно ожи­дать, что от этого будет какая-то польза. Однако если нам удас­тся вернуть ему духовность, любовь к ближнему расцветет в нем заново. Мы изучим также некоторые нарушения, которые раз­рушают дух человека, уменьшают обаяние его тела подрывают его здоровье. Сосредоточение внимания на обаянии как крите­рии здоровья, позволит-нам понять многие проблемы эмоцио­нальной жизни, нарушающие здоровье, а также развить обая­ние, его улучшающее.
Дух и материя соединяются в понятии обаяния и добро­ты. В теологии доброту определяют как "божественное влия­ние, исходящее из сердца для того, чтобы возродить его, при­близить к Богу и сохранить". Ее также можно определить как божественный дух тела. Этот дух проявляет себя в естествен­ном обаянии тела, а также в благодарности человека всем жи­вым существам. Обаяние и доброта - это состояние святости, целостности, связи с жизнью и с тем, что божественно. А эти понятия - синонимы здоровья.



ГЛАВА 1. ДУХОВНОСТЬ И ГРАЦИЯ

Наше стремление к здоровью может принести ре­зультат только в том случае если мы имеем перед собой пози­тивную модель здоровья. Определение здоровья как отсутствия болезней является негативным определением, поскольку такой взгляд на тело напоминает взгляд механика на автомобиль, в котором он может заменить отдельные части не нарушая рабо­ты всего механизма. Тоже самое нельзя сказать о каком-либо живом организме и уж наверняка не о человеке. Мы имеем воз­можность чувствовать, которой не имеют машины. Мы движем­ся спонтанно, чего не может ни один механизм. Мы также глу­боко связаны ., другими живыми организмами и природой. Наша духовность происходит именно из этого чувства едине­ния силой и порядком более великими, чем мы сами. Не имеет никакого значения, как мы назовем эту силу, или же как древ-. ние оставим ее без имени.
Если мы принимаем тот факт, что человеческие сущес­тва обладают духом, мы также должны принять то, что здоровье имеет связь с духовностью. Я уверен, что утрата чувства едине­ния с другими людьми, животными и природой, серьезно ме­шает психическому здоровью. На уровне отдельного человека мы определяем это как чувство изоляции, одиночества и пусто­ты, которое может привести к депрессии, а в более острых слу­чаях даже к шизоидному уходу от жизни. Вообще не замечает­ся тот факт, что когда связь с миром обрывается, наступает так­же потеря связи со своим телесным "я". Именно отсутствие чувства своего тела является основой депрессии и шизоидных состояний. Это происходит вследствие понижения жизненной энергии тела, упадка его духа или энергетической кондиции. В. сущности невозможно отделить психическое здоровье от физи­ческого, ибо настоящее здоровье объединяет в себе оба этих аспекта. Несмотря на это, медицина не имеет никаких досто­верных критериев для физической оценки психического здо­ровья. Его возможно определить лишь как отсутствие беспоко­ящих элементов в личности пациента и его жалоб.Объективно психическое здоровье можно определить по уровню жизненной энергии, который проявляется в быстроте взгляда, цвете и температуре кожи, спонтанности выражений лица, живости тела, а также элегантности движений. Особенно важны глаза - окна души. В них мы можем видеть жизнь духа человека. В тех случаях когда дух отсутствует, как например при шизофрении, глаза пусты. В состоянии депрессии глаза груст­ные и часто в них видна глубокая тоска. У человека, находяще­гося между этими состояниями, глаза бывают матовыми и не­подвижными, что свидетельствует о том, что функция понима­ния того, что видит человек нарушена. В большинстве случаев такие матовые глаза бывают в случаях тяжелых переживаний и травматических ситуаций в детстве. Поскольку глаза важны для наших отношений с другими людьми и с окружающим нас миром, мы проанализируем их функции подробнее в девятой главе, названной "Лицом к миру". Люди с живыми, блестящи­ми глазами обычно смотрят друг другу прямо в лицо, устанав­ливая зрительный контакт, который объединяет чувства людей. Живой цвет и теплота кожи - результат хорошего кровоснабже­ния внешних слоев тела сердцем, которое бьется под влиянием "божественного духа". Этот дух проявляется также жизненной энергией тела и грацией движений. Греки были правы утверж­дая, что здоровый дух может существовать только в здоровом теле.
В свете вышеизложенного можно задать вопрос: можно ли лечить психические заболевания не обращая внимания на состояние тела? И можно ли лечить болезни тела не обращая внимания на душевное состояние пациента? Если цель терапии состоит в излечении отдельного симптома болезни, концентра­ция на ограниченном фрагменте личности, у которой этот сим­птом присутствует, имеет смысл и может оказаться успешной. Почти вся практика медицины использует этот вид лечения. Однако это не возвращает полного здоровья и не воздействует на причину лежащую в основе заболевания, на так называемые личностные факторы, предрасполагающие человека к заболе­ванию. Конечно не всегда возникает необходимость вникать в эти подробности. Если мы имеем дело с переломом или инфи­цированной раной, можно воздействовать непосредственно на больное место, чтобы ускорить заживление.
Несмотря на локальный подход к болезням медицина Запада достигла удивительных результатов в их лечении. Хотя ее отношение к телу является механистическим, знание меха­ники как в структурной области так и в биохимической, позво­ляет врачам творить чудеса. Этот тип медицины имеет одна­ко явные ограничения, которые ее практики не хотят замечать. Многие из наиболее распространенных болезней не поддаются такому лечению. Заболевания поясничного отдела позвоночни­ка, которым часто сопутствует раздражение седалищного нерва очень распространены у жителей западных стран, но немногие хирурги-ортопеды понимают эту проблему и могут ее успешно лечить. Другим заболеванием, не поддающимся врачебному знанию является артрит. Известна непобедимость рака. Напом­ню, что это болезни всего организма и их можно понять только посредством целостного подхода к человеку.
Несколько лет тому назад я лечил женщину с острым кишечным заболеванием. У нее была аллергия на многие про­дукты, включая хлеб, мясо и сахар. Потребление любого из этих продуктов вызывало у нее спазмы желудка и приступы поноса, которые ослабляли ее. Она была вынуждена придерживаться определенной диеты. Несмотря на большую осторожность, при­ступов поноса избежать ей не удавалось. Она постоянно боро­лась со своим малым весом и недостатком энергии. Она, конеч­но, искала помощи у многих врачей, обследования у которых показывали, что ее кишечник заражен паразитами. Лекарства, которые ей прописывали, приносили только кратковременное облегчение. Казалось паразиты пропадали, чтобы вскоре поя­виться снова.
Как терапевт я хорошо изучил ее. Назовем ее Рут. Рут была филигранной женщиной, довольно симпатичной, с кра­сивым лицом. Однако две черты мешали ее красоте. Ее боль­шие глаза были полны страха, она была близорука. Ее нижняя челюсть была необыкновенно напряжена и выдвинута вперед. Это придавало ее лицу выражение неуступчивости, как будто она хотела сказать: "Вам не удастся меня уничтожить". На фоне страха в ее глазах, челюсть, казалось, говорила: "Я не буду вас бояться ". Рут, однако, не замечала этого страха.
Во время анализа всплыла следующая информация: Рут была единственным ребенком своих родителей, которые эмигрировали в США после второй мировой войны, еще до рожде­ния дочери. Как мы установили, каждый из родителей имел свои эмоциональные проблемы. Мать была пугливой и полной стра­хов женщиной. Отец был болезненным, но очень работящим. Рут охарактеризовала свое детство как несчастное. Она чувство­вала, что мать относилась к ней враждебно , возлагая на нее слишком много обязанностей по дому, которые не оставляли ей времени на игры. Она относилась к ней слишком критически. Рут не могла вспомнить теплого или близкого физического кон­такта со своей матерью. По отношению к отцу она напротив, чувствовала теплоту и ощущала его любовь. Однако он отстра­нился от нее, когда она была еще ребенком.
Дух Рут был сломлен. В ее теле существовала пустота, говорящая о том, что ее дух слаб. Она не была агрессивной. С большим трудом она сохраняла хорошее самочувствие. Ее ды­хание было плавным, а уровень энергии низким. Она не пони­мала, что ей было трудно протянуть руку к другим людям, что она приписывала своей неуверенности в отношениях с людь­ми. Ее проблемы с кишечником напомнили мне именно эту неуверенность, а также неспособность к приему пищи. Это выглядело так, как будто на молоко своей матери она реагиро­вала как на яд. Грудью ее кормили недолго и несмотря на то, что она не могла вспомнить когда это прекратилось, именно этот момент я считаю первым серьезным оскорблением в ее жизни. Наверняка враждебность матери была ядом. Второй серьезный удар - утрата близкого контакта с отцом, спровоцированная завистью матери к его любви к Рут. Отход отца обезоружил ее против враждебно настроенной матери и принес чувство , что она больше никому не нужна.
Несмотря на мои труды помочь Рут, она мне не доверя­ла. И хотя после каждого сеанса она чувствовала себя лучше, это улучшение было недолгим, пока не случилось нечто удиви­тельное. У Рут была подруга, которая рассказала ей об одной женщине занимающейся оздоровлением в рамках Христианс­кой науки. Рут нанесла несколько визитов этой женщине и та рассказала ей об оздоравливающей силе веры в Иисуса Хрис­та, объяснила Рут, что душа бессмертна, что тело может уме­реть, а человек живет дальше в своей душе. Она подчеркнула также , что Рут отождествляла себя со своими болезнями, хотя могла прервать эту идентификацию объяснив себе, что болез­ни - это части ее тела, а не души. Рут в то время сказала мне: "Представьте меня, еврейку, верующую в Иисуса Христа!"
Удивительным было то, что приступы у Рут полностью прекратились. Она стала лучше выглядеть и чувствовать себя хорошо. Даже потребление продуктов к которым у нее была аллергия не вызывало неприятных реакций. Это выглядело как чудо веры, ведь вера в состоянии производить эффекты похо­жие на чудеса. Вере я посвятил один из следующих разделов. Но чудесное выздоровление Рут можно объяснить и в другой плоскости.
Объяснение опирается на тезис о том что болезни и патологические состояния кишечника у Рут происходило из-за ее идентификации себя со своей матерью, которую она пред­ставляла болезненной и страдающей женщиной. Важным свой­ством человеческой природы, является то, что этого типа ото­ждествление всегда направлено на обидчика. Рут, как мы виде­ли, чувствовала себя преследуемой матерью, боялась ее и ненавидела. В то же время она очень ей сочувствовала и чувствова­ла себя виноватой перед ней. В подсознании, или в своем духе, она была связана с матерью. От этого она и страдала.
Для еврейки принятие Христа означает разрыв с семьей и собственным прошлым. Сделав это Рут освободила свой дух от патологических связей со своей матерью по крайней мере на какое-то время, победив тем самым болезнь. На языке психоте­рапии мы называем это переломом. Перелом - это важный шаг к возвращению к здоровью и освобождению духа пациента. Он нуждается в закреплении. После этого события Рут стала более расслабленной, хотя ее спина и лицо все еще оставались напря­женными, а глаза испуганными. Плотина, в плену у которой был ее дух, дала трещину, но Рут знала, что она должна решить еще несколько проблем работать со своим телом для того, чтобы вернуть ему грацию.
Другой пациенткой, которая достигла перелома а тера­пии посредством освобождения своего духа, была Барбара. Эта шестидесятилетняя женщина около десяти лет страдала от пос­тоянных приступов поноса. Употребление сахара или чего-ни­будь сладкого обычно вызывало такой приступ. Дополнитель­ным фактором был стресс. Однако самым большим источником напряжений было для нее второе замужество, полное кон­фликтов. Несмотря на свои проблемы Барбара неохотно иска­ла помощи, считая, что сама должна справляться со своими проблемами. Когда же она начала наконец свое лечение, про­гресс был очень медленным. Барбара считала, что должна сама контролировать ход терапии таким же образом как контроли­ровала свою жизнь. Контроль означал ограничение чувств и безэмоциональную реакцию на различные ситуации. Она боя­лась, что теряя полный контроль и освобождая свои чувства, может сойти с ума.
Перелом у Барбары наступил только тогда, когда она поняла, что проиграла. Ее брак находился на грани распада, ее охватила паника. Когда первый раз по прошествии многих лет Барбара начала признаваться себе в своих чувствах, она сорва­лась и расплакалась. Она чувствовала, что проиграла. В моло­дости она была "маленькой дочкой" своего отца и верила, что всегда сможет оправдать ожидания своего мужчины и удержать его у себя. Потеря первого мужа, который умер, оставив ее одну не помешала этой иллюзии. После сеанса , во время которого она расплакалась, она почувствовала сильный гнев на своего отца за то, что он не сдержал своего обещания любить ее "если она будет послушной". Быть послушной девочкой означало для нее сдерживать свои чувства, а также быть сильной и ловкой. Такая позиция была хороша, как ей казалось, в ее первом бра­ке, в котором она была стороной осуществлявшей контроль. Не принесло это однако успеха во втором браке, где она была вы­нуждена увеличить контроль. В результате у нее развился син­дром сверхчувствительности толстой кишки, который под вли­янием стресса привел к приступам поноса. После переломного этапа в терапии приступы у Барбары прекратились. Вначале она приписывала это старательному избеганию сладкого. И только после того как однажды наевшись сладкого с ней ничего не случилась, она поняла, что избавилась от этой проблемы. Это было также и оздоровление духа, ибо давая освобождение сво­им чувствам, она освободила также и его.
Случай Рут показывает потенциал духовной силы в лечении тела. Христианская Наука известна своей верой в эту силу и использования ее в своей программе оздоровления. Од­нако медицина западного мира из-за своей механической ориентации не хочет признать этой силы , которая является при­нципиальным элементом восточной мысли. На Востоке внима­ние концентрируется на сохранении здоровья, а не на лечении болезни. Это требует целостного, всестороннего подхода к здо­ровью, чуждого западной медицине. На всей территории Вос­тока здоровье считается состоянием равновесия или гармонии, между индивидуальным и космическим. Этот принцип лежит в основе практики тайцзи-цюань, программы упражнений ори­ентированных на выработку у человека чувства единения с кос­мосом посредством медленных движений. Тот же принцип при­сутствует в медитации , которая ведет успокоению сознания человека для того чтобы он мог почувствовать внутренний дух и свое единение с мировым духом. Понятия равновесия и гар­монии также относятся к двум великим силам, которые китай­цы называют инь и ян. Эти две силы, одна из которых симво­лизирует землю, а другая небо, должны уравновешиваться в человеке, также как они уравновешены во вселенной. Болезнь можно рассматривать как отсутствие равновесия между ними. Болезни Рут и Барбары можно понять как дисбаланс этих сил. Эти силы здесь можно обозначить как эго и тело, мысль и чувство, добро и зло. В обоих случаях отсутствие равновесия указало на доминирование головы над телом. Для Рут быть хорошей, означало быть чувствительной к страданиям матери и забыть о своих нуждах. Для Барбары быть хорошей означало быть ловкой и сильной, а быть плохой означало быть чувствен­ной. В этой книге я буду постоянно подчеркивать потребность гармонии между эго и телом как основе грации и настоящей духовности. Важно, чтобы мы понимали, что западные и вос­точные философии и религии рассматривают духовность или чувство единения с высшим порядком с разных точек зрения. В то время как в Восточной мысли духовность это нечто телес­ное, мысль Запада считает ее прежде всего функцией разума. Эту разницу можно иначе выразить утверждением, что на За­паде духовность в основном удел веры, а на Востоке - больше чувств. Верно, что вера может влиять на чувства, так как чув­ства могут определять убеждения. Так в истории Рут мы видим, в какой большой мере вера в Христа и бессмертие души может повлиять на физиологические процессы в теле. С другой сто­роны трансцендентное переживание, в котором мы чувствуемсилу духа может склонить нас к вере в божество или укрепить эту веру. Однако мы должны признать, что существует принци­пиальная разница между этими двумя взглядами на связь чело­века с миром. Восток всегда проявлял больше уважения к при­роде чем Запад, считая что счастье человека зависит от его гар­монии с природой. Дао - это путь природы. Запад, по крайней мере, в течении нескольких последних столетий идет к тому чтобы приобрести контроль и власть над природой, а разница эта заметна в западной позиции отношения к телу. Человек Запада думает о здоровье тела в категориях работоспособнос­ти, хорошего состояния позволяющего ему работать всю жизнь как хорошей машине. Эту позицию можно отметить в физичес­ких упражнениях которыми занимаются на Западе. Это подня­тие тяжестей или тренировка на специальных тренажерах. Вос­точные упражнения, такие как йога или тайцзи-цюань, отра­жают интерес к жизненности тела или его духовности. Исто­рия потери грации и обаяния повторяется при рождении каж­дого нового человека. Как любое другое млекопитающее, ребе­нок человека имеет врожденную животную грацию, несмотря на то, что несколько первых месяцев его движения неумелы, он должен выработать у себя координацию мышц, которая со вре­менем позволит ему двигаться так хорошо, как ему это будет нужно. Даже полная обаяния серна в момент после рождения неуклюже ковыляет перед тем как в первый раз крепко встать на ноги. Однако никакое животное не предпринимает сознатель­ных усилий для того чтобы развивать координацию, так как она генетически запрограммирована и развивается сама по мере роста тела. Уже с первых месяцев жизни грудной ребенок де­лает движения действительно полные грации. Наиболее явным примером является вытягивание губ, для того чтобы добраться до груди матери и сосать ее. В этом движении, напоминающем раскрытие лепестков цветка под действием лучей утреннего солнца есть какая-то мягкость и грациозная плавность. Губы -это та часть тела ребенка, которая развивается первой. Сосание необходимо для жизни ребенка. Наоборот, многие взрослые, которых я встречал в жизни и с которыми работал, не могут выдвигать губы естественным образом. У многих губы растя­нутые и твердые, а щеки напряжены, что придает лицу унылое выражение. У некоторых возникают сложности даже с широ­ким открыванием рта. Имея всего лишь несколько месяцев от роду, ребенок может протянуть руку, чтобы прикоснуться к матери мягким, деликатным движением. Тем не менее в про­цессе роста дети рано или поздно теряют свое обаяние по мере того, как им приходится поддаваться внешним ожиданиям, ценой пренебрежения своими внутренними импульсами. Ког­да их собственные импульсы перемешиваются с приказами родителей, дети быстро учатся вести себя так плохо, что если ребенок продолжает вести себя плохо, он также и квалифици­рует и самого себя. Почти во всех случаях импульсы и поведе­ние очень маленьких детей невинны, а ребенок просто верен своей природе. Типичным примером является поведение уста­лого ребенка, который хочет, чтобы его взяли на руки. Тем вре­менем мать сама может быть усталой, занятой или нести тяже­лые сумки, что не позволяет ей поднять ребенка. В этой ситуа­ции плачущий ребенок приводит мать в отчаяние своим отка­зом идти. Некоторые матери отчитывают ребенка и приказыва­ют ему пересх-хо плакать. Если его нервирующее поведение продолжается, мать может его ударить, что приводит к увели­чению потока слез. Пока еще (в данном примере) ребенок не потерял своей грации. Пока ребенок плачет, его тело остается мягким. Грудные дети часто могут ощущать фрустрацию и боль. Это приводит их маленькие тела к напряжению, но ненадолго. Вскоре подбородок ребенка начинает дрожать и он разряжает­ся плачем. Когда сквозь тело проходит волна плача, его напря­женность растворяется и напряжение уходит. Однако приходит время, когда ребенок наказывается за плач, он должен задушить в себе спазмы и проглотить слезы. Именно в этот момент он утрачивает состояние блаженства и уже "не идет к благодати", как говорил Джозеф Кембел. Другим естественным чувством, которое трудно принять многим родителям является гнев, осо­бенно когда он направлен против них самих. И все-таки дети спонтанно атакуют родителей, когда чувствуют что их ограни­чивают или навяз'*"-нот им свою волю. Немногие родители могут принять гнев своегаребенка, так как он угрожает их влас­ти и контролю. Так или иначе они будут учить своего ребенка, что гнев - плохое поведение, и что он будет наказан за это. Даже такие невинные проявления как беготня, крики или активное поведение могут разозлить некоторых родителей, которые тре­буют, чтобы ребенок успокоился, вел себя прилично, и сидел тихо.Для многих детей список запретных видов поведения за которые их ждет наказание очень велик. Определенная об­ласть контроля со стороны родителей конечно необходима в воспитании. Тем не менее ключевым вопросом слишком часто становится не то, что хорошо для ребенка, а то, что подходит родителям. Этот конфликт очень часто перерождается в борьбу за власть. Здесь не имеет значения, кто выиграет в таком кон­фликте, так как в итоге проигрывают обе стороны. Несмотря на то поддаётся ребенок, или же бунтует, прерывается нить любви, соединяющая ребенка с отцом или матерью. Вместе с потерей любви теряется духовность ребенка и он утрачивает свою грацию. Утрата грации - это физическое явление. Мы замечаем это, потому, как люди двигаются или стоят. На кон­сультациях я часто вижу пациентов страдающих депрессией. Как я писал в своей ранней работе (A.Lowen, "Depression and the Body" New York, 1973), депрессия влияет не только на со­знание человека, но также на движения, аппетит, дыхание и производство энергии. Чтобы полностью понять это заболева­ние я наблюдаю за телом. Я очень часто вижу кого-то в позе "послушного ребёнка" ожидающего родительских распоряже­ний. Эта неосознаваемая позиция стала частью их личности, укоренившись в структуру тела. Когда мы даем осознать паци­ентам это поведение неизменно подтверждается, что родители считали их послушными детьми. Из таких "хороших детей" вырастают хорошие работники, но если не наступит радикаль­ная перемена в их личности, они никогда не достигнут полно­ты жизненной силы и обаяния.
Часто говорят, что мы созданы нашими переживания­ми, но сейчас я хочу это сказать совершенно дословно. Наши тела отражают наши переживания. Для иллюстрации этого утверждения я опишу три случая из собственной практики. Первый касается психолога из Голландии, который был учас­тником семинара, который я вел много лет назад в институте Эссален. Поступая согласно с рутинной практикой в биоэнер­гетической терапии, у меня есть привычка искать в теле чело­века указания на прошлые переживания. Тело этого человека имело необычную странность, а именно: глубокое (на шесть дюймов) углубление с левой стороны тела. Никогда раннее та­кого углубления я не видел и не был в состоянии объяснить его себе. Когда я спросил голландца, в какой ситуации оно появи­лось, он сказал, что появилось оно как небольшая впадина в левом боку, когда ему было 11 лет. В течение последующих трех лет впадина углубилась, достигая состояния в котором я ее уви­дел. Голландец никогда не обращался к врачам, так как углуб­ление не затрудняло ему нормального функционирования тела. Я спросил случилось ли нечто важное в его жизни когда ему было 11 лет. Он ответил, что его мать вышла в это время вто­рой раз замуж и что он был выслан в интернат. Это не произве­ло впечатления на остальных членов группы, но для меня было важным. Я сейчас же понял значение этого углубления: это было так как если бы чья-то рука сильно оттолкнула его.
Вторым случаем был молодой человек с такими ши­рокими плечами, которых я раньше никогда не встречал. Когда во время консультации я обратил на это внимание, он расска­зал мне о своем отце, которого он очень уважал. Он сказал, что когда-то, когда ему было 16 лет, он вернулся домой из военной школы. Отец попросил, чтобы он стал около него перед зерка­лом. Молодой человек заметил, что ростом он равен отцу, И ему пришла в голову мысль, что если бы он еще немного вырос, то смотрел бы на отца сверху вниз. С того дня он не вырос больше ни на сантиметр, в то время как плечи становились все шире. Для меня стало ясно, что вся энергия роста пошла в стороны, чтобы спасти сына от возможности перерасти отца. Третьим случаем может служить молодой человек высокого роста (око­ло 190 см). Он жаловался, что чувствует себя отделенным от жизни. Он говорил, что во время ходьбы не чувствует нижних частей своих ног и своих стоп. Когда он делал шаг, то не мог почувствовать, когда его стопа соприкасалась с землей. Своего роста он достиг когда ему было около 14 лет. Когда я расспра­шивал его о жизни, он отметил, что в это время его отец пере­шел из общей спальни родителей и занял комнату мальчика. Последнему пришлось спать на чердаке. По его собственным словам, он воспринял это как "пинок вверх " .
Для большинства людей такого рода эмоциональные оскорбления не кажутся достаточно сильными для того, чтобы произвести такие заметные деформации тела. Однако, как я указал, глубина и сила чувств человека часто выражаются в реакциях тела. Каждое переживание, которое человек пережил,касается его тела и остается в психике. Если переживание при­ятное, то его влияние позитивно на здоровье, жизненность и грацию тела. В случае болезненных негативных переживаний, все наоборот. Если личность может адекватно реагировать на нанесенное ей оскорбление, то его последствия не будут дли­тельными так как раны заживают. Но если реакция будет за­блокирована, то оскорбление оставит в теле след в виде хрони­ческого напряжения мышц. Подумаем, что происходит с ре­бенком, которого учат, что плач -поведение которого нельзя принять. Реакция плача находится в теле и каким-то образом должна быть заблокирована, если она не может быть выраже­на. Чтобы справится с этой реакцией, мышцы, принимающие участие в плаче, должны быть напряжены и остаться в этом напряженном состоянии пока реакция плача полностью не про­йдет. Реакция эта однако не умирает, а только отступает внутрь тела, и продолжает существовать в подсознании. Ее можно снова активировать после многих лет в процессе терапии или после какого-нибудь сильного переживания. Пока это не произойдёт, задействованная группа мышц (в данном случае мышцы губ, щек, горла) останется в хроническом напряжении. О том, что это является частой проблемой, свидетельствует распространен­ное напряжение щек, которое в тяжелых случаях известно как синдром височно-челюстного сустава.
Когда в теле возникает хроническое напряжение мышц, естественная реакция подсознательно блокируется. Хорошим примером является случай мужчины, плечевые мышцы кото­рого были до такой степени напряжены, что он не мог поднять руки над головой. Такая блокировка являлась случаем тормо­жения импульса поднять руку на отца. Когда я спросил его, был ли он когда - либо в состоянии злости на своего отца, он отве­тил, что никогда. Мысль, что он мог бы его ударить, была для него также невозможна, как и для его отца. Тем не менее пос­ледствием этого запрета было подавление естественных движе­ний плеч. Несколько лет тому назад, в Японии, я был свидете­лем того, как трёхлетний ребенок колотил кулаками свою маму. На меня произвело впечатление то, что мать ничего не сделала, чтобы удержать его или каким либо образом ответить. Я узнал позднее, что только когда ребенку исполняется шесть лет, его учат контролю, необходимому для умения вести себя в обществе. Пока ребенок не достигнет 6 лет, его считают невинным существом, неспособным отличить то что нужно делать от того, что нельзя. У шестилетнего ребенка эго уже настолько развито, что обучение происходит сознательно, опираясь на знания, а не на страх. На этом этапе ребенок считается-достаточно зре­лым, чтобы он мог сознательно брать за образец поведение сво­их родителей. Наказанием за недостаточное усердие в обучении является физическое насилие, ограничение в проявлении люб­ви к нему или вызвать у ребенка чувство вины. В этом возрасте ребенок начинает ходить в школу. В нашей культуре господству­ет сильная тенденция начинать этот процесс раньше. (Об этом этапе жизни читайте в работе A.Lowen "Fear of Life" New York, 1981). Дети помладше также обучаются, но их обучение пол­ностью спонтанно. Заставляя детей исполнять множество пред­писаний и правил, пока они не достигнут этого возраста, мы ограничиваем их жизненность, спонтанность и обаяние. Ви­димо у японцев и других народов Востока способность оцени­вать ребенка как невинное существо происходит от глубокого уважения к природе. Если мы живем в гармонии с природой и самим собой, мы можем также жить в гармонии и со своими детьми. Люди Запада стараются подчинить себе природу. Если мы эксплуатируем ее , то будем также эксплуатировать своих детей.
Однако по мере индустриализации стран Востока, люди живущие там становятся похожими на людей Запада. Промышленное общество опирается на силу, которая вначале является силой действия, но в итоге становится силой власти. Сила изменяет отношение человека к природе. Понятие гармо­нии уступает место контролю, а уважение эксплуатации. Од­новременное стремление к власти и стремление к гармонии мешают друг другу. Вероятно не избежать того, что люди Вос­тока будут страдать теми же эмоциональными расстройствами, что и человек Запада, а именно: беспокойства, депрессии и ут­раты обаяния.
Возвращение к старому образу жизни, к сожалению, невозможно. Однажды потерянную невинность невозможно вернуть. Именно из-за этого старые практики восточных фило­софов не в состоянии решить эмоциональные проблемы, с ко­торыми мы имеем дело сегодня. Даже самая длиннейшая меди-тация не вернет способности к плачу человеку, у которого реак­ция плача была подавлена. Никакие упражнения йоги не осво­бодят напряжения плеч у человека, который не смеет поднять руки в гневе на того, кто был для него авторитетом. Это не зна­чит, что медитация или йога не имеют никакого положитель­ного действия. Существует множество практик и упражнений имеющих большую ценность для здоровья. Например массаж одинаково приятен и ценен для здоровья. Танец, плавание и прогулки - это тот вид движения, который я настоятельно реко­мендую. Чтобы заново обрести телесное обаяние, нужно знать как оно потеряно. Осознание этого человеком является главной задачей для анализа.
В контексте внимания, с которым мы относимся к телу, должно быть подчеркнуто, что когда я говорю об анализе то я не имею в виду, психоанализ. Нельзя получить грацию движе­ний лежа на кушетке или сидя в кресле и разговаривая о своих переживаниях. Такой разговор необходим и полезен, но с хро­ническим напряжением мышц, которому сопутствует потеря грации, необходимо бороться на уровне тела. Этим занимает­ся биоэнергетика, подход, который я стараюсь развивать и со­вершенствовать уже около 35 лет. Этот подход объединяет в себе идеи Востока и Запада и использует силу разума для понима­ния напряжений, которые связывают тело. Он мобилизует энер­гию тела для того, чтобы избавиться от этих напряжений.
Связующей нитью здесь является понятие энергии, ко­торое мы находим в Восточной и Западной медицине. Энергия - это сила стоящая позади духа. Это фундамент духовности тела. Если её использовать сознательно, она становится очень мощ­ной. В следующей главе мы рассмотрим восточное и западное понятие энергии и покажем, как биоэнергетика интегрирует их.
 
 

ГЛАВА 2. ПОНЯТИЕ ЭНЕРГИИ

Восточная религиозная мысль характеризуется тем, что объединяет дух, или духовность с энергетическим взглядом натедегйапример, хатха-йога предполагает существование двух противоположных энергий: "ха" - или энергии Солнца, и "тха" - или энергии Луны. Цель хатха - йоги - достижение равнове­сия между этими двумя силами. Согласно Эсудиан и Хайх -авторам книги "Йога и здоровье", наше тело пронизано пози­тивными и негативными потоками энергии и когда эти потоки полностью уравновешиваются, мы наслаждаемся идеальным здоровьем. (Selva Yesudian, Elisabeth Haich "Yoga and Health", New York, 1953). Легко понять, почему примитивные народы считают Солнце и Луну энергетическими телами: оба они не­посредственно влияют на Землю и жизнь на ней. Согласно ки­тайской идее, здоровье зависит от равновесия противополож­ных энергий, инь и ян, представляющих энергии Земли и Неба. В китайской практике лечения акупунктурой различают кана­лы по которым движутся эти энергии. Посредством укалыва­ния иглами или надавливания пальцами на акупунктурные точки можно управлять течением энергии в теле в целях изле­чения болезней и укрепления здоровья.
Другоим способом, который используют китайцы для мобилизации энергии тела и сохранения здоровья, является программа специальных упражнений, известных как тайцзи­цюань. Движения тайцзи обычно делаются медленно и ритмич­но, при использовании минимальной силы. Согласно Герману Канцу "удар делается на расслаблении", которое "помогает те­чению внутренней энергии, называемой по китайски "чи", а по японски "ки". Резервуар этой энергии находится, как считает­ся, в нижней области живота". (Herman Kanz, "The Martial Spi­rit", New York, 1977). К другим аспектам восточной мысли, которые касаются движения энергии в теле, я обращусь в сле­дующих главах этой книги.
Мысль Запада объясняет энергию в механистических категориях, как нечто поддающееся измерению. Но, посколькуникакими доступными инструментами эти энергии измерить не удалось, стремящийся к точности западный разум отрицает их существование. Однако живые организмы реагируют на некоторые аспекты энергии тела так, как машины реагировать не могут. Например, возбуждение, которое чувствует любящий человек, когда встречает свою любимую - явление энергетичес­кое, которое не измерил еще ни один прибор. Жизненность, излучаемая влюбленными - следующий пример энергетическо­го явления, которое также не зарегистрировал ни один инстру­мент. Несмотря на то, что кирлиановская 'Ьотография показала существование ауры или энергетического излучения окружаю­щего тело, ещё никому не удалось объяснить это явление в ко­личественных категориях. Еще до того, как мысль Востока на­чала проникать в западную культуру, что имело место совсем недавно, некоторые учёные оспаривали точку зрения, что тело было лишь сложной биомеханической машиной, оживленной неким неясным духом и облагороженной метафизической ду­шой. В прошлом столетии французский писатель и философ Генри Бергсон постулировал существование силы или виталь­ной энергии, так называемой elan vital, которая оживляет тело. Приверженцы витализма, как было названо это направление, не могли принять мысль, что функционирование живого орга­низма можно полностью объяснить в химических или физичес­ких категориях. Однако по мере развития техник и методов научного исследования, которые дали возможность выяснить биохимическую основу телесных процессов, на витализм ста­ли смотреть как на нечто не поддающееся научному исследова­нию, не имеющее отражения в объективной реальности.
Современная медицина также придерживается этого взгляда. Когда я начал изучать медицину а 36 летнем возрасте, я много размышлял о том, какое значение для здоровья могут иметь чувства и как мы можем объяснить такие явления как любовь, храбрость, гордость и красоту. Знания, которые я по­лучил в медицинской академии, были очень ценными, но ни одно из ниже названных понятий там даже не упоминалось. Не рассматривались даже такие важные эмоции, как страх, гнев и грусть, так как считалось, что это явления психологические, а не физиологические. Боль изучалась лишь исходя из невроло­гической и биохимической точек зрения, ну а чувством удовольствия вообще никто не занимался, несмотря на то, что оно пред­ставляет такую мощную силу нашей жизни.
Самым серьезным белым пятном в медицинском обра­зовании в то время была (остаётся в меньшей степени и сейчас) сексуальность человека. Каждому врачу известно, что эта фун­кция необычайно важна для жизни и здоровья. И насколько к функции репродуцирования подошли исчерпывающе, настоль­ко сексуальность обделена вниманием из-за того, что она не относится к какому-либо одному органу, а связана с чувствами охватывающими всё тело. Благодаря изучению именно этой функции Вильгельм Райх понял, в чем состоит роль энергии в процессе жизни.
Современные медицинские науки занимаются прежде всего функциями органов. Врачам приходится специализиро­ваться в лечении отдельных систем, таких как дыхание, кро­воснабжение или пищеварение. Наука о целостном человеке неизвестна западной медицине. Можно подумать, что это об­ласть психиатрии или психологии, однако эти дисциплины ограничились изучением мыслительных процессов и их влия­нием на тело.
Точка зрения о том, что мыслительные процессы при­надлежат к одной области, так называемой психологии, а фи­зические процессы к другой, так называемой медицине орга­нов, не согласуется с моделью принципиальной целостности человеческой личности. Такой взгляд - результат отделения духа от тела и ограничение его сферой сознания. Этот разрыв иска­лечил психиатрию и истощил медицину. Единственным спо­собом справится с этим нарушением целостности человека, является возвращение психики в тело человека. Здесь было ее первоначальное место. Единенство тела и духа выражено в гре­ческом корие psychein, что означает дыхание. Целостный взгляд на человеческий организм привел бы к признанию того, что тело пронизано духом, который оживляет психику и контролирует его работу.
Поскольку такое определение психики происходит от витализма, наука не может его принять. Таким образом, оно было вытеснено в королевство метафизики. Однако именно с помощью психологии в форме психоанализа был открыт путь к пониманию духа как энергетического явления. Эта дорогапривела психологов на территорию сексуальности, которая иг­норировалась традиционной медициной. Фрейд предстал перед проблемой сексуальности стараясь понять истерические сим­птомы, психосоматические заболевания, которые ни медицина, ни психология не могли объяснить, пока Фрейд не опублико­вал своего классического учения. Он показал, что истерия - это результат перенесения в физическую плоскость психического конфликта, связанного с сексуальностью и происходящего из раннего травматического сексуального переживания. Однако ни Фрейд,ни другие психоаналитики не были в состоянии объяс­нить, каким образом происходит это перенесение. В результате психосоматическая медицина страдала от разрыва между пси­хикой и соматикой и не могла их объединить.
Это объединение смог сделать Вильгельм Райх исполь­зуя понятие энергии. Он понял, что конфликт возникает однов­ременно на двух уровнях: психическом и соматическом. Он подошёл к психике и соматике, как к двум аспектам, мыслитель­ному и физическому, одного неделимого процесса. Подходящей метафорой может быть реверс и аверс монеты, ведь, чтобы мы ни делали с монетой, это касается обеих её сторон. Так же и сознание и тело составляют две разные функции взаимно влия­ющие друг на друга. Райх сформулировал свою концепцию, как принцип психосоматического единства и противоположности. Общность существует на глубинном энергетическом уровне организма, 6 то время как на уровне наблюдаемых явлений существует противоположность. Эти на первый взгляд слож­ные взаимоотношения можно ясно представить при помощи иллюстрации модели этих связей (рис. 2.1).
Возникает вопрос, касающийся природы этого энерге­тического процесса, а также участвующей в нем энергии. Райх представлял этот процесс как пульсацию, как возбуждение и расслабление, которые можно почувствовать в виде энергети­ческих потоков в теле. Идея энергии, действующей в теле (кон­кретно в его сексуальной функции), принадлежит Фрейду. Он открыл, что другие физические недомогания, такие как неврас­тения, ипохондрия или беспокойство, связаны с нарушением сексуальной функции. Поскольку половой акт сопровождается эмоциональной разрядкой, Фрейд считал, что эта разрядка имеет энергетический характер и постулировал, что сексуальное влечение возникает в результате накопления сексуальной энергии, которую он назвал либидо. Сначала Фрейд считал, что либидо - это физическая энергия, но не будучи в состоянии доказать её существование, определил её позднее как психическую энергию сексуального влечения. Сделав это он увеличил Пропасть меж­ду сознанием и телом.
Рис.2.1. Райх рассматривает психику и тело как единые на глубоком уровне, но противоположные на поверхностном уровне.
В отличие от Фрейда Юнг рассматривал либидо как энергию, которая включает все функции и движения тела. Од­нако он не назвал ее физической силой. В результате этого дух, психика и либидо остались физическими понятиями, а духов­ность - понятием сознания.
Райх вернулся к начальной фрейдовской концепции либидо как физической энергии и провел некоторые экспери­менты, чтобы определить можно ли ее измерить. Он открыл, что электрический заряд на поверхности эрогенной зоны (грудь, губы и ладони) увеличивался, когда эта зона раздражалась. Болезненное воздействие на эту зону понижало заряд. Кроме того, Райх показал, что при приятной стимуляции усиливался кровоток в зоне возбуждения, в то время как болезненной сти­муляции соответствовало некоторое уменьшение кровотока.

(Wilhelm Reich "The Function of the Orgasm " New York, 1934).
Эти эксперименты позволили Райху разрешить кон­фликт между виталистами и механицистами. В мёртвой мате­рии нет зависимости между приятной стимуляцией, набухани­ем и увеличением электрического потенциала. Однако он под­черкнул, что "живая материя функционирует опираясь на те же законы физики, что и неживая материя". Просто эти законы действуют по-другому, так как живое тело является особой энер­гетической системой.
Но позднее Райх пришел к убеждению, что в процессе жизни участвует особый вид энергии. Он назвал ее "оргоном" и утверждал, что это прото - энергия Вселенной. В период со­трудничества с Райхом я также поверил в существование этой энергии. Я считаю что существуют доводы доказывающие что. энергия процесса жизни является энергией отличной от элек­тромагнетизма. Мы можем согласиться, что для питания жиз_? ни нужна энергия. Чтобы избежать споров, которые могут воз­никнуть при использовании термина orgon или другого подо-' бног'о названия, говоря об энергии жизни, я использую термин биоэнергия. Поскольку моя форма психотерапии опирается на концепцию энергетических процессов тела, я называю ее био­энергетическим анализом.
Чтобы облегчить читателям понимание дальнейших рассуждений, я начну, сейчас отступление, объясняя, в чем со­стоит биоэнергетический анализ. Личность в биоэнергетичес­ком анализе рассматривается как пирамидальная структура. На верхушке - голова, где находятся сознание и эго. У основания, на самом глубоком уровне тела находятся энергетические процессы которые заставляют человека действовать. Эти процессы проявляются в движениях, которые вызывают эмоции, а за­вершаются мыслями. Зависимость между этими процессами представлена на рис 2.2.
Пунктирная линия между разными уровнями личности указывает на взаимозависимость этих пластов. В биоэнергети­ческом анализе, для того чтобы понять личность, изучается каждый уровень. Из-за их исключительной значимости в цент­ре внимания находятся энергетические процессы, лежащие в . основе пирамиды. Объектом пристального внимания являются энергетический потенциал данного человека и способ, которым он используется.

Рис. 2.2. Иерархия личности.
Мы знаем, что энергия производится в теле в результа­те биохимических реакций. Несмотря на всю свою сложность химия метаболизма похожа на процесс, где горючее становит­ся энергией, по общей формуле:
Р(топливо или продукты питания) + 02 = Е (энергия)
Отличительной чертой живых организмов от неживой природы является тот факт что в организмах этот процесс про­исходит внутри мембраны, благодаря чему произведенная энер­гия не теряется в окружающую среду, а используется организ­мом для выполнения своих жизненных функций. Одна из глав­ных функций - это получение из окружающей среды необходи­мых элементов для производства энергии. Необходимо, чтобы мембрана была проницаемой для продуктов питания и кисло­рода, а также для удаления продуктов распада. В случае более сложных организмов чем бактерии или простые одноклеточ­ные, этот процесс объединен с активным поиском необходимых продуктов. Поэтому движения организма не могут быть случай­ными. Они должны быть управляемы некой формой чувстви­тельности к окружающей среде. Как заметил один из ведущих исследователей функционирования протоплазмы, "протоплаз­ма может не иметь разума, но то, что она делает - разумно". Разве не является разумным поведение открытости для пищи, любви и приятных контактов, и отступление перед опасностью или болью? Этот процесс не механический, так как каждый организм постоянно изучает свое окружение. Это приближение и отступление - часть пульсационной активности. Внутри орга­низма она включает сердцебиение, дыхание, перистальтику кишечника и т.д. Всё это результат состояния возбуждения в каждой клетке и в каждом органе тела. Таким образом, мы мо­жем определить жизнь как состояние контролируемого внут- . реннего возбуждения, в котором производится энергия, движу­щая внутренние процессы, поддерживающие жизненные фун­кции, а также внешние действия для поддержания или увели­чения возбуждения организма.
Начиная жизнь, мы имеем огромный потенциал чувстви­тельности к побуждающим факторам, она уменьшается с на­шим возрастом. Я думаю, что эту утрату чувствительности, можно объяснить тем, что с возрастом тело становится более структурированным и жёстким. Наконец приходит время, ког­да пожилой человек настолько укоренится в своих стереотип­ных навыках, что практически не способен спонтанно двигать­ся. Я не помню, чтобы я когда-либо видел пожилого человека, прыгающего от радости так, как это делают дети. Грудные дети имеют наиболее живые и одухотворенные тела, ибо они более чем кто-либо другой чувствительны к окружающей среде и дру­гим людям. В то же время пожилые люди одухотворены более сознательным образом, ибо в большинстве своем понимают, насколько сильно они связаны с окружающим миром. В поня­тии духовности тела содерщится мощный дух или сильное со­знание духовного удовлетворения.
Процесс построения связи с внешним миром является энергетическим процессом. Чтобы представить как это проис­ходит между двумя людьми, представим себе два камертона, настроенных на одну частоту. Когда они находятся рядом, то удар по одному из них вызывает вибрацию второго. Подобным образом можно объяснить связь между двумя глубоко влюблен­ными людьми. Образ двух сердец, бьющихся как одно, может быть чемто большим, чем простой метафорой. Как мы показа­ли, наши сердца и тела - это пульсирующие системы, излучаю­щие волны, которые могут действовать на другие сердца и тела. Довольно часто у матерей наблюдается способность чувство­вать, что переживают их дети, что зависит от этого типа связи между ними.

Чувства единения с Вселенной можно достичь утратив или преодолев своё эго. Эго - это граница создающая индиви­дуальное сознание. Внутри этой границы содержится самопод­держивающаяся энергетическая система, основной чертой ко­торой является состояние возбуждения. На рисунках 2.ЗА - С организм представлен как окружность вокруг пульсирующего корня энергии. Без существования границы не могли бы сущес­твовать сознание и эго.
Рис. 2.ЗА представляет нормальную энергетическую интеракцию организма со своим окружением, когда он пережи­вает удовольствие или боль. Эго выступает посредником в этой интеракции в интересах самосохранения (когда организм испы­тывает болевое раздражение) или самореализации (когда орга­низм получает приятную стимуляцию).
Рис. 2.3Б показывает как волны возбуждения переходят от корня к миру в случае ослабления эго. В этом случае созна­ние уже не является индивидуальным. Результатом такого опы­та, который можно пережить в глубокой медитации является состояние тишины и покоя.
На рис. 2.3В внутреннее возбуждение становится на­столько сильным, что что волны, которые оно излучает - как во время оргазма или другого радостного возбуждения - перепол­няют эго излучаясь за его границы. В этом случае человек пе­реживает чувство единения с космосом, но это не чувство по­коя, а экстаз.
Перейдем теперь к практическим аспектам этих рассуж­дений на тему энергии. Одной из самых частых проблем здо­ровья людей в нашей культуре является депрессия. Трудно оп­ределить частоту с которой она встречается, так как у нас нет объективных критериев, по которым мы распознаем депрессию, за исключением ее самых явных форм. Человек в состоянии клинической депрессии может лежать без движения в кровати или сидеть в кресле, не показывая ни малейшего желания при­нять какую - то активную роль в жизни. Во множестве случаев сопутствующим симптомом является чувство отчаяния. У дру­гих депрессия может объединяться с беспокойством или может чередоваться с периодами усиленной активности. Когда доми­нируют колебания настроения мы говорим, что состояние ма­ниакально-депрессивное. В случаях такого типа очевидно, что пациент перескакивает из состояния сверхактивности в состо­яние недостаточной активности.
В то время как случай острой депрессии легок для рас­познавания, стертые случаи часто вообще не распознаются. Человек может жаловаться на усталость и приписывать этому уменьшение своей активности - это одна из черт такой депрес­сии. Но если после продолжительного отдыха все-таки чувству­ется усталость, то верным диагнозом будет депрессия. Когда пациент входит в контакт с собой во время терапии, часто мож­но услышать такие замечания: "Теперь я понимаю, что состоя­ние депрессии было у меня большую часть жизни. Как случи­лось, что я ее не замечал?" Ответ прост: мы старались быть за­нятыми. Большинство моих пациентов признает, что их актив­ность - это защита от депрессии; когда они начинают чувство­вать усталость, то начинают новое дело. Интересно, что такие занятия могут способствовать физическому и психическому пробуждению данной особы, возрастет уровень энергии, одна­ко рано или поздно депрессия вернется.
Конкретной травмой, предрасполагающей человека к депрессии является потеря любви. (Полный анализ причин и способов лечения депрессии вы можете найти в работе A.Lo-ven "Depression and the Body" New York, 1977). Грудной ребе­нок, которого лишили тесного контакта с матерью или с лич­ностью, которая заменяла ему мать, может впасть в состояние депрессии и умереть. Независимо от возраста нам всем нужна связь с кем - то кто нас любит, чтобы поддержать чувствитель­ность наших тел к пробуждению. Пожилые люди, которые по­теряли любимого товарища, часто теряют желание жить. Боль­шинство взрослых людей могут протянуть руку многим людям, чтобы установить контакт, в то время как дети и пожилые люди ограничены в своей способности создавать узы любви. Тем не менее, чувство такого единства им абсолютно необходимо для их здоровья.
Еще до рождения ребенок тесно связан со своей ма­терью. В лоне эта связь самая интимная и самая тесная из воз­можных. Когда ребенок родится, он пытается заново почувство­вать тепло этого контакта у груди или в объятиях матери. Такие контакты для грудных детей очень важны. Они побуждают его тело, стимулируют его функции, дыхание и пищеварение. При-ятная физическая близость дает позитивные эффекты всю жизнь, обновляя энтузиазм и жизненную силу человека.
Потеря близкого человека часто вызывает боль в серд­це или спазм в груди. Все, за исключением очень молодых, могут пройти это переживание и разблокировать спазм внутри себя, оплакивая эту потерю. Плач освобождает напряжение и возвращает телу свободное состояние. Когда пульсация сердца снова становится сильной, волны возбуждения доходят до по­верхности тела и проникают дальше. Возбуждая другие тела, эти волны создают энергетические связи между ними.
Маленькие дети, потерявшие любовь, к сожалению, не могут придти в себя, пока не будет создана новая связь. Осво­бождение напряжения и расслабление, которое приносит плач, необходимо маленькому ребенку для поддержания силы пуль­сации в своем теле. Часто бывает так, что потеря любви не вызвана смертью или потерей матери, а лишь невозможностью для ребенка удовлетворения основного желания любви. Мать могла сама быть обиженным ребенком, который страдал из-за утраты любви своей собственной матери. Здоровый и энергич­ный отец может быть способным реагировать на нужды ребен­ка, но он не в состоянии полностью заменить мать, даже если он может приглушить боль разбитого сердца. В большинстве случаев сердечная боль из-за утраты любви матери не прохо­дит у человека и во взрослом состоянии, проявляясь в виде хро­нических болей в груди и затрудняя дыхание. Уменьшая доступ кислорода в организм такие хронические напряжения задержи­вают производство энергии у этого человека.
Такой человек не сможет поднять уровень своей энер­гии просто посредством увеличения количества пищи и кисло­рода. Если тело не нуждается в дополнительной энергии, то избыток питания откладывается в виде жира, а избыток кисло­рода ведет к состоянию гипервентиляции. Организм должен иметь равновесие между использованием энергии и ее накоп­лением. Равновесие между накоплением и выделением энергии контролируется потребностью. Увеличения базового уровня энергии у человека можно добиться только благодаря оживле­нию тела посредством выражения чувств. Отсутствие жизнен­ной энергии всегда является результатом сдерживания чувств.
Одним из удивительных последствий пониженного уровня энергии является возрастание активности, которая в свою очередь имеет источником попытку поиска любви. Боль­шинство детей, переживших потерю любви считают, что эта потеря произошла из-за того, что они не смогли заслужить эту любовь. Большинство матерей закрепляет такое чувство вины в ребенке, ругая их за то, что они слишком много требуют, че­ресчур энергичны, строптивы. Ребенок скоро поймет, что если он хочет получить хоть немного любви он должен приспосо­биться к требованиям матери. Это предубеждение, что любовь необходимо заслужить обычно сохраняется до взрослого воз­раста, когда оно часто проявляется стремлением к достижени­ям, к успехам. Такое поведение типично для людей со склон­ностью к поведению "типа А", которое характеризуется преуве­личенным стремлением к подтверждению своей ценности вмес­те с подавлением гнева, что проявляется в частом раздражении. Поведение "типа А" является главным фактором ведущим че­ловека к депрессиям и болезням сердца. (M.Friedman and R.H.Rosenman "Type A, Behavior and Your Hearth" New York, 1981, A.Lowen "Love, Sex And Your Heart", New York, 1989). Такого рода поведение также ответственно за хроническую усталость людей в нашей культуре.
К сожалению, большинство людей не умеет снизить темп своей жизни настолько, чтобы почувствовать, что они устали находясь под давлением жизни, веры, в необходимость жить дальше так, как они жили до этого, поскольку это дело выживания. Чувство усталости будит в них тревогу, что они не смогут продолжить борьбу. Большинство людей не могут ска­зать самому себе: "Не могу". Когда они были детьми, их учили, что сказать "Не могу" равносильно признанию поражения, а это довод к тому, что они недостойны любви.
Существует физическая причина из-за которой возрас­тает активность при понижении уровня энергии г Невозможно расслабиться, если уровень энергии слишком низок, так как для снятия напряжения мышц необходима именно энергия. Этот факт, несмотря на то, что он не очень сильно известен можно легко проиллюстрировать и объяснить.
Когда мышцы напрягаются, они выполняют работу, которая использует энергию. Будучи в состоянии напряжения они не могут выполнить больше никакой работы. Чтобы мыш-цы расслабились и были способны выполнять работу, необхо­димо, чтобы мышечные клетки произвели необходимую для этого энергию. Это в свою очередь требует притока кислорода и удаления молочной кислоты. Принцип работы мышцы пока­зан на рисунке 2.4.

Рассмотрим растянутую мышцу, как натянутую пружи­ну: Она сейчас наполнен энергией. Когда мышца сжимается, чтобы выполнить некую работу, она становится короче и твер­же. По мере использования пружин?, теряет энергию. Мышца pei енерируется и расслабляется, увеличивая свой энергетичес­кий потенциал, что подобно-растяжению пружины для того, чтобы она могла выполнить дальнейшую работу.
Когда человек переутомлен, а уровень его энергии ни­зок, он может легко попасть в состояние сжатия, также как че­ловек, страдающий маниакальным психозом, у которого гипер­возбудимость и гиперактивность предваряют состояние депрес­сии. Классическим примером этого состояния является беспо­койный и возбужденный ребенок, который, несмотря на уста­лость не может успокоиться и уснуть. Родители, в конце кон­цов, могут накричать на него или наказать, чтобы успокоить. Ребенок реагирует взрывом плача, родители обнимают его и прижимают к себе. Он засыпает. Плач заставляет ребенка ды­шать глубже, что дает ему энергию необходимую для расслаб­ления.
Человек с высоким уровнем энергии редко впадает в состояние высокого возбуждения, так как ее тело, благодаря расслабленным мышцам, может удержать высокий уровень напряжения. В результате движения ее свободные, спонтанные, и полны грации. Как автомобиль с двигателем большой мощ­ности, который с легкостью поднимается на гору, люди с боль­шим количеством энергии движутся по жизни с минимальны­ми усилиями. И только в ситуации кризиса у них можно отме­тить определенные усилия, но даже тогда у них достаточно энер­гии, чтобы создать впечатление, что они всё делают с легкостью.
Возможно что никакая другая часть тела не показывает так выразительно жизненную силу тела как глаза. Их считают зеркалом души. Но это также и зеркало тела. Они показывают состояние внутренней энергии тела человека. Когда эта внут­ренняя энергия горячая, её яркое пламя блестит в глазах. На­пример, глаза влюбленного человека блестят, отражая состоя­ние подъёма энергии. В глазах также проявляются чувства. Они искрятся, когда человек весел, сияют, когда человек счастлив и теряют блеск, когда он утомлен. Так как глаза выполняют та­кую важную роль в жизни человека, мы вернемся к ним в од­ной из следующих глав этой книги.
Состояние и вид кожи - еще один способ для оценки состояния жизненной энергии. Люди с высоким уровнем энер­гии, независимо от цвета кожи обычно имеют кожу с розовым оттенком, так как она хорошо насыщена кровью. Это возмож­но, когда волна возбуждения из глубины организма доходит до поверхности тела, давая коже сильный заряд энергии. Серый, беловатый, желтоватый или бронзовый оттенок показывает, что кожа недостаточно обеспечена энергией и приток крови к ней уменьшился. Сухая, твердая или холодная кожа говорит о том, что имеются проблемы как на уровне кровоснабжения, так и на энергетическом уровне. Состояние кожи указывает на эмоцио­нальное состояние человека. Например, в состоянии страха кровь оттекает от поверхности, оставляя кожу бледной, холод­ной и даже липкой. Гусиная кожа также указывает на страх. Она появляется возникает в результате того, что эластичные волок­на кожи сжимаются волосяные луковицы поднимаются.
Тело формируется тем, что оно почувствовало на со­бственном опыте. Реагируя на чувственное прикосновение тело расслабляется под действием приятного возбуждения. Тело ре­бенка не имеющего тесного контакта с матерью напрягается и становится холодным. Его чувствительность уменьшается, а внутренняя пульсация снижается. У здорового человека этапульсация сильная и продолжительная, что позволяет челове­ку контактировать с миром. Такие открытые миру, любящие люди - редкость в нашей культуре. Приведенный далее набор вопросов поможет Вам оценить Ваше энергетическое состоя­ние.
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ АУТОДИАГНОЗ НИЗКИЙ УРОВЕНЬ ЭНЕРГИИ.
1. А. Чувствуете ли вы себя усталым?
2. Трудно ли Вам вставать утром? Чувствуете ли Вы себя усталым?
3. Чувствуете ли Вы себя загнанным, усталым, подавленным?
4. Находитесь ли Вы постоянно в движении?
5. Трудно ли Вам расслабиться, спокойно посидеть?
6. Свободно ли Вы двигаетесь или Ваши движения резкие и поспешные?
7. Трудно ли Вам уснуть?
8. Чувствуете ли Вы себя иногда удрученными?
Если на большинство вопросов Вы ответили положи­тельно - у Вас низкий уровень энергии.
ВЫСОКИЙ УРОВЕНЬ ЭНЕРГИИ
1. Хорошо ли Вы спите и просыпаетесь ли Вы отдохнувшими?
2. Ясные и блестяще ли у Вас глаза?
3. Находите ли Вы удовольствие, выполняя нормальные свои обязанности?
4. С оптимизмом ли Вы ждете следующий день?
5. Нравится ли Вам состояние спокойствия?
6. Грациозно ли Вы двигаетесь?
Если на большинство вопросов Вы ответили положительно - у Вас высокий уровень энергии.
Эта книга имеет целью помочь Вам в понимании свое­го тела как внешнего проявления, духа. Понимание означает не только понять, но и прочувствовать. В следующих главах мы изучим факторы, которые влияют на Ваше энергетическое со­стояние. Вы изучите упражнения, которые позволят Вам ожи­вить тело и придать грацию Вашим движениям.
 

ГЛАВА 3. ДЫХАНИЕ

Право быть собой реализуется с нашим первым вдо­хом. "Насколько сильно мы ощущаем это право можно увидеть по нашему дыханию. Если бы мы все дышали таким же естес­твенным образом как животные, уровень нашей энергии был бы высок и мы бы редко страдали от хронической усталости или депрессии. Однако большинство людей нашей культуры дышат неглубоко и имеют склонность задерживать выдох. И что хуже всего, они даже не подозревают о том, что у них есть проблемы с дыханием. Зато они стремительно несутся по жизни, задер­живаясь иногда, чтобы сказать друг другу, что "едва успевают глотнуть воздуха".
Большинство существующих сегодня программ трени­ровок подчеркивают необходимость глубокого дыхания. Дыха­тельные упражнения с давних времен являются интегральной "частью йоги. Однако рекомендованные разными школами ды­хательные упражнения, несмотря на свою огромную ценность, не содержат объяснения,"почему у людей существуют такие проблемы с правильным, естественным дыханием. Этой про­блемой мы и займёмся в данной главе. Мы должны вначале понять динамику дыхания.
Как все мы знаем, дыхание доставляет тканям кисло­род для поддержания метаболизма. К сожалению, организм не сохраняет кислород в каких-либо значительных количествах, поэтому когда дыхание прекращается больше чем на несколько минут, наступает смерть. (В отличие от дыхания без воды мож­но прожить несколько дней, а без пищи несколько месяцев). Таким образом, дыхание не является просто механичееким процессом. Это один из аспектов глубокого телесного ритма расширения и сжатия, который находит свое выражение также-в пульсации сердца. Более того, оно является выражением ду­ховности те/ia. Библия говорит, что сотаоряя человека, Бог взял кусок глины и вдохнул в него жизнь. Идея, что воздух содер­жит некую силу необходимую для жизни, является важнымэлементом философии индуизма, в которой её называют "пра­ной". Такой жизненной силой является кислород, который спо­собен заставить мертвую субстанцию, такую как дерево, гореть. Подобную способность кислород проявляет и в живых организ­мах.
Дыхание имеет непосредственную связь с состоянием возбуждения тела. Когда мы расслаблены и спокойны, наше дыхание свободное и спокойное. В состоянии сильного эмоци­онального возбуждения дыхание становится быстрым и интен­сивным. В состоянии страха мы дышим резко и задерживаем дыхание. В состоянии напряжения наше дыхание становится поверхностным. Справедливо также и обратное утверждение: глубокое дыхание успокаивает тело.
Впервые я отметил связь между напряжением и дыха­нием когда будучи кандидатом в корпус обучения резерва стре­лял из карабина в тире. Несмотря на мои старания, пули не попадали в центр мишени. Наблюдая за мной инструктор по­советовал мне сделать три глубоких вдоха и выдоха и нажать на спуск на третьем выдохе. Он также сказал, что если я буду задерживать дыхание во время стрельбы, то мое тело будет на­пряжено и рука будет дрожать. Он был прав, что я и подтвер­дил своим следующим выстрелом. Этот случай я хорошо запом­нил, но я не применял в жизни это открытие вплоть до времени своего лечения у Вильгельма Райха. Терапия у него наглядно дала мне понять, как часто я задерживаю дыхание. Я мог бо­роться с этой тенденцией концентрируя внимание на дыхании. Полезность этой концентрации я мог отметить не один раз во время лечения у стоматолога. Когда я лежу на зубоврачебном кресле, я концентрируюсь на свободном и глубоком дыхании, стараясь одновременно максимально расслабиться. Если дан­тист не сверлит в неком сверхчувствительном месте, боль лег­ко переносится и нет нужды в новокаине. В течение нескольких последующих лет после терапии у Райха я работал над своим дыханием, все более сознавая его, а также выполнял биоэнер­гетические дыхательные упражнения, которые я описываю в этой главе. Эти упражнения отличаются от обычных дыхатель­ных упражнений тем, что они вырабатывают навык естествен­ного дыхания независимо от нашей воли. Я не нахожу слов, чтобы полностью выразить, какие благие последствия принесла мне эта работа. Она положительно повлияла на мое здоровье, укрепила меня, а также дала возможность более свободного и здорового функционирования во всех стрессовых ситуациях. Она бесценна во время публичных выступлений, так как поз­воляет мне избегать напряжения связанного с выступлениями перед большим количеством людей.
Важно чтобы мы осознавали свое дыхание и обращали внимание на то дышим мы носом, ртом, или задерживаем ды­хание. Важным указанием на это является вздох, так как это реакция организма на задержку дыхания. Нормальное дыхание слышимо и лучше всего оно слышно во время сна. Люди, кото­рые дышат почти бесшумно, серьезно вредят своему дыханию.
В отличие от вздохов, функция которых - выпускание воздуха, при позевывании воздух втягивается в легкие. Зевание - это признак усталости или сонливости, оно возникает когда запасы энергии требуют пополнения. Иногда это признак ску­ки. В стимулирующих и возбуждающих ситуациях дыхание . усиливается, а энергия возрастает. Естественное дыхание, как дышит ребенок или животное, вовлекает в эту работу все тело, хотя не все его части работают активно, но на каждую из них влияют дыхательные волны, проходящие по телу. Когда мы втягиваем воздух, энергия берет начало в глубине брюшной полости и поднимается вверх, к голове. Во время выдоха волна перемещается от головы в направлении стоп. Эти волны легко можно увидеть, также как и помехи процессу дыхания. Частой помехой является задержка волны на уровне пупка или таза. Это не позволяет вовлечь таз и брюшную полость в процесс дыха­ния и приводит к поверхностному дыханию. Глубокое дыхание вовлекает нижнюю часть брюшной полости, которая выпячи­вается при вдохе и втягивается при выдохе. Это может казаться несколько ошибочным, так как воздух никогда фактически не попадает в брюшную полость. Тем не менее, во время глубоко­го брюшного дыхания расширение нижней части брюшной полости позволяет нижним отделам легких легче и полнее рас­ширяться, что углубляет дыхание. Все маленькие дети дышат именно таким образом.
При поверхностном дыхании дыхательные движения не выходят за пределы грудной клетки и диафрагмы. Движения диафрагмы вниз ограничены, что вынуждает легкие расширять-ся наружу. Это вызывает излишнее напряжение организма, так как расширение грудной клетки заключённой в жёсткий кар­кас рёбер, требует больше энергии, чем расширение брюшной полости. Почему этот способ дыхания требующий больших энергетических затрат при более низком насыщении организ­ма кислородом встречается чаще? Ответ на этот вопрос лежит в понимании зависимости между дыханием и чувствами.
Глубоко дышать - означает глубоко чувствовать. Если мы глубоко дышим животом, эта область оживает. Сдерживая глубокое дыхание, мы тормозим некоторые чувства связанные с животом. Одним из этих чувств является грусть, так как жи­вот принимает участие в глубоком плаче. Этот вид плача мож­но назвать "плач животом". Этот плач имеет в своей основе глубокую печаль, которая во многих случаях граничит с отчая­нием. Дети рано понимают, что посредством втягивания и на­пряжения живота можно избежать проявления болезненных чувств грусти и печали.
Иметь плоский живот может казаться эстетичным и модным. Чтобы подчеркнуть свою молодость, манекенщицы в журналах обычно позируют с втянутыми, плоскими животами. Но плоский живот указывает также на недостаточную полноту жизни. Когда мы определяем нечто как плоское, мы имеем в виду что эта вещь не имеет вкуса, цвета и оригинальности. У меня часто была возможность слышать из уст особ с плоскими жи­вотами жалобы на внутреннюю пустоту. Отсутствие чувстви­тельности в этой части тела означает также недостаток велико­лепного сексуального чувства тепла и растворения в районе таза. У таких людей сексуальное возбуждение ограничено главным образом гениталиями. Эта проблема является последствием^ сдерживания сексуальных чувств в детстве. Сделав определен-g ное усилие на живот при помощи кулака, мы не почувствуем! сопротивления, как если бы в нижней части живота была дыра| однако' если живот большой и круглый, такой дыры мы не no-f чувствуем. В этих случаях необходимо склонить этого человек ка к глубокому дыханию животом, чтобы вернуть ему жизнь и чувствительность в эту область его тела. Даже если человек осознает, что он дышит неглубоко, ему необходимы специаль­ные упражнения, активизирующие такое дыхание. Можно, на­пример, посоветовать ему дышать сопротивляясь давлению ладони на живот. В лечении эмфиземы легких используется метод, когда пациенту предлагают дышать пересиливая вес грузика, помещенного у него на животе, поднимая его силой вдоха и позволяя ему медленно опускаться во время выдоха. Другой метод открыть дыхание состоит в том, чтобы лечь на пол, подложить под шею свернутое одеяло, согнуть колени, ягодицы сильно прижать к полу. (Полное описание этих упраж­нений и иллюстрации к ним вы можете найти в книге A. Lowen "The Way to Vibrant Health" New York, 1977). Независимо от метода, который мы используем для углубления дыхания, для того, чтобы почувствовать его в глубине таза, в результате это­го активизируется чувство печали и сексуальность. Если мы сможем принять эти чувства - а особенно если сможем глубоко расплакаться - всё тело радостно оживёт. Я был свидетелем того, как этого достигли многие мои пациенты.
О том, как велико значение пустоты или полноты жи­вота, я убедился из следующего наблюдения. Наша сука поро­ды колли несколько лет тому назад родила 14 щенков. Четверо последних родились мертвыми, так как роды длились слишком долго. Но десять щенков - это всё равно больше, чем сука мо­жет выкормить одновременно. Вскоре мы поняли, что все мо­локо попадает к самым сильным щенкам и что слабейшие ско­ро погибнут. Призванный на помощь ветеринар посоветовал чтобы мы допускали к груди сначала слабых щенков, тогда они насытятся/Сильные и так смогут высосать достаточно молока чтрбы утолить голод. Но как мы могли различить, какие из них были сильнейшими или слабейшими? Мы решили ощупывать их животики. Те, чьи животики были полные на ощупь, попа­дали в одну корзинку, а тех, животы которых при ощупывании казались пустыми, мы клали в другую корзинку. Этих послед­них мы пускали кормить первыми. Таким образом все десять щенков выжили и выросли здоровыми псами.
При других заболеваниях дыхания грудная клетка дви­жется мало, дыхание главным образом диафрагмальное, с не­которым расширением брюшной полости. В этом случае груд­ная клетка слишком раздута, временами настолько, что напо­минает на вид бочку. Такой внешний вид может показаться мужественным, но приводит к эмфиземе. Постоянное слишком сильное наполнение воздухом грудной клетки растягивает инадрывает нежную ткань легких, в результате чего кислорода в кровь поступает недостаточно, несмотря на болезненные уси­лия, вдохнуть побольше воздуха. Даже если такое состояние имеет менее выраженную форму, это создает опасность для здоровья, так как неподвижность грудной клетки является боль­шой нагрузкой для сердца.
Самый значительный опыт, связанный с дыханием' я получил во время моего первого сеанса у Вильгельма Райха. Во время своей психоаналитической практики Райх заметил, что когда пациент воздерживается от выражения какой-либо мыс­ли или чувства, он задерживает дыхание. Это была форма са-. противления, но Райх, вместо того, чтобы направлять внима­ние пациента на это сопротивление, советовал ему лишь сво­бодно дышать. Как только пациент освобождал свое дыхание он становился разговорчивым и освобождал свои мысли и чув­ства. Отметив эту закономерность, Райх сконцентрировался на дыхании, лежащем в основе сознательного и бессознательного сопротивления, которое строит пациент.
.Во время моего первого сеанса у Райха я лежал на ку­шетке в одних шортах, так чтобы он мог наблюдать за моим дыханием. Райх ограничился тем, что проинструктировал меня, чтобы я дышал. Мне казалось, что я исполняю это, но через 10 минут Райх заметил: "Лоуэн, вы не дышите!" Я ответил, что дышу и что в противном случае я был бы мертв. Он ответил: "Но ваша грудная клетка не движется!" Он попросил меня, что­бы я положил руку на его грудь и посмотрел, как она поднима­ется и опускается с.каждым вдохом и выдохом. Я заметил, что моя грудная клетка движется намного слабее чем у него и ре­шил мобилизовать её, так, чтобы она двигалась в ритме моих вдохов и выдохов. Я делал это в течение нескольких минут, дыша ртом. В это время Райх попросил, чтобы я открыл глаза. Когда я открыл их, крик вырвался у меня из уст. Я услышал этот крик, но он показался мне не моим. Я не чувствовал стра­ха, я был просто удивлен. Райх приказал мне замолчать; чтобы я не мешал соседям, и я замолчал. Я снова начал дышать ртом и через минут десять Райх снова попросил меня открыть глаза. Еще раз у меня вырвался крик, и снова я услышал его как бы снаружи, как бы не имея с ним шгчего общего. Когда я покинул кабинет Райха то понял, что у меня есть какая-то важная проблема, о которой я не знаю. Я понял также, что свободное, глу­бокое дыхание помогает достичь подавленных чувств и осво­бодить их.
Райх посвятил следующие терапевтические сеансы глу­бокому дыханию, попросив меня заранее сказать ему о своих негативных мыслях и чувствах по отношению к нему. Это име­ло целью раскрыть отрицательное перенесение, для того чтобы отметить, проанализировать и исключить его. После вступитель­ной беседы я ложился на кушетку и дышал. Когда какая-либо мысль казалась мне важной, я делился ею с Райхом. Однако самым важным было то, чтобы я отдался естественному дыха­нию. Когда я делал что-то, чтобы углубить дыхание, Райх гово­рил: "Не делай этого, позволь, чтобы это происходило само по себе". Вначале это заставляло меня ошибаться, поскольку я ста­рался исполнить его инструкции как можно лучше. Конечно, ничего драматического не произошло. Посредством сознатель­ного дыхания, я неосознанно контролировал освобождение сво­их чувств. Первый сеанс убедил меня однако, что подход Райха был верным. Таким образом я продолжал терапию, стараясь чтобы мое дыхание стало естественным.
В течение первого месяца терапии я регулярно ощущал парестезии (чувство ползания мурашек по ногам и рукам), что было следствием гипервентиляции. Несколько раз случались болезненные пощипывания и мышечные спазмы. Руки в это время казались мне когтями птицы и я не мог двигать пальца­ми. Райх заверил меня, что это пройдет, когда мое дыхание выровняется. Действительно, так и случилось.
У большинства из нас симптомы гипервентиляции воз­никают если мы начнем глубоко дышать лежа без движения. Физиологически это можно объяснить тем, что такого рода дыхание слишком понижает уровень углекислого газа в крови, что приводит к такой реакции. С этим можно справиться дыша в бумажный пакет, ибо в этом случае часть окиси углерода бу­дет снова абсорбирована. По мере хода терапии я перестал чув­ствовать симптомы гипервентиляции после глубокого и свобод­ного дыхания. Я понял, что понятие "гипер-" является сравни­тельным по отношению к прежней глубине дыхания. Другими словами симптомы гипервентиляции появляются, если мы на­чнем дышать глубже, чем мы привыкли. В ту минуту, когдаорганизм привыкает к глубокому дыханию, такая "гипервенти­ляция" перестает быть "гипер-".
Эти симптомы можно также объяснить тем, что дыха­ние заряжает тело энергией. Если тело данного человека при­выкло к некоторому уровню энергии или возбуждения, то оно будет заряжено более чем нужно, что проявляется болезненным состоянием. Если этот повышенный заряд не будет разряжен, то тело сожмется, давая описанные выше симптомы. Когда че­ловек может переносить высокий заряд энергии, тело будет чувствовать себя живее, именно это случилось со мной, когда я расслабился во время терапии у Райха. С симптомами гипер­вентиляции можно также справиться, или уменьшить их нано­ся удары по кушетке или делая другую достаточно исчерпыва­ющую работу для того, чтобы израсходовать лишнюю энергию.
Во время моей собственной терапии, когда я продолжал работу над дыханием и отпускал свое тело, случились два сле­дующих драматических происшествия. Однажды, когда я от­дыхая лежал на тренировочном мате, что-то двинулось во мне, колебая мое тело, пока я не встал. Минуту я стоял лицом к мату, а затем начал колотить его кулаками. Когда я это делал, я уви­дел лицо своего отца. Я знал, что бью его за то, что он шлепнул меня - событие, которое я совсем не помнил. Когда через какое-то время после этого я встретился с отцом, я спросил его, уда­рил ли он меня когда-либо. Он признался, что сделал это один раз, когда я заставил нервничать мать возвращаясь слишком поздно домой со двора.
То, как я спонтанно поднялся с мата, удивило меня. В отличие от моего первого сеанса у Райха, когда я кричал не чувствуя никакого страха, на этот раз я ощущал полную силу своего гнева. Надо понимать, что ни один из моих поступков не был выполнен сознательно. Нечто на более высоком уровне - на уровне бессознательного, как назвал его Фрейд - приказало мне так сделать.
Идея действия без участия сознания является централь­ным понятием в практике и философии дзен. Евгений Харри-гел, описывая свои упражнения дзен в мастерстве стрельбы из лука, пишет: "Нужно дойти до точки, когда сам не выпускаешь стрелу, но нечто делает это за нас". (Eugene Harrigel "Zen, and the Art of Archery" New York, 1971) Нечто подобное действует в нас либо посредством нас, но не принимается как сознание? Это определенного рода сила, но такая, которая по-видимому име­ет свое собственное сознание, более глубокое и широкое, чем наше обычное сознание. Если нам необходимо определение для нее, то необходимо .назвать ее духом живущим в нас, который мобилизует нас к действию.
Другими словами, опыт духовности тела не зависит от действия, но от чувства силы внутри себя, которая больше чем сознательное Я.
Второй поворотный пункт в моей терапии наступил через некоторое время спустя. Во время одного из сеансов, ког­да я лежал на топчане и отдыхал, у меня было ясное впечатле-, ние, что я близок к тому, чтобы увидеть картину на потолке. Во время нескольких следующих сеансов это чувство усилилось. Потом эта картина появилась. Я увидел лицо моей матери, смот­рящее на меня свысока, в гневе. Я ощутил себя в семимесячном возрасте, лежащим в коляске перед домом. Перед этим я плакал о маме, но мой плач вероятно помешал ей в каком-то ее заня­тии. Когда она вышла ко мне, у нее было такое холодное и суро­вое выражение лица, что я замер. Я понял, что крик, который я в то время не выдавил из себя, был тем криком, который я из­дал во время своего первого сеанса у Райха. Он все еще пребы­вал в моем горле, которое было так зажато, что я не мог ни крик­нуть, ни глотнуть. Много лет позднее, во время рабочего семи­нара, который я проводил, случилось нечто, что помогло мне это понять. Один из участников предложил, чтобы мы порабо­тали над моим телом для того, чтобы расслабить некоторые мои напряжения. Я согласился. Я лежал на полу, а две женщины работали одновременно над моим телом. Одна занялась моим зажатым горлом, а другая стопами, то есть двумя областями, где напряжение было наибольшим. Я помню, что чувствовал себя беспомощным и в этот момент почувствовал в горле ост­рую боль, как будто кто-то мне его перерезал. Я понял, что моя мать психически подрезала мне горло, так что мне трудно было говорить или плакать.
Этот крик вырвался когда я возбудил свою грудь дыха­нием. Крик застрял в моем горле, но в моей груди осталась боль из-за злости на мать. Именно эта боль разбитого сердца, поте­ри любви мамы была тем, что я должен был подавить в себе,чтобы выжить, так как когда я боролся криком и плачем, требуя груди, это обернулось против меня. Мне удалось приглушить эту боль, напрягая грудную клетку, но следствием этого был огромный стресс, отрицательно влияющий на сердце. Я жил в бессознательном страхе, что меня покинут, от которого мог ос­вободиться только глядя в глаза страху и оплакивая свою поте­рю.
Этот взгляд не всеми разделяется, но торможение чувств заставляет человека бояться. Он становится, как говорится, скелетом в шкафу, на который мы боимся взглянуть. Чем доль­ше это чувство скрывается, тем больше мы его боимся. Во вре­мя терапии мы понимаем, что когда двери шкафа будут откры­ты, то есть когда приглушенные чувства будут освобождены, они всегда оказываются менее ужасными, чем мы ожидали. Одним из преимуществ является то, что мы уже не беспомощ­ные дети. Большинство из нас имеет достаточно развитое силь­ное эго, чтобы справляться с чувствами, в то время как ребенок такого эго не имел. Однако силу эго нельзя использовать, в слу­чае когда мы имеем дело с подавленными чувствами, потому что они неосознанны. Подавленные чувства подобны теням в ночи, которые увеличивает наше воображение, пока они не ста­новятся привидениями.
Если вы человек, склонный к подавлению в себе чувств, если вы не можете выплакаться, вероятнее всего вы будете иметь нарушения дыхания. И если вы задерживаете в себе чувства, то будет задерживать в себе воздух и грудная клетка. И она, веро­ятно, будет раздута. Женщины более свободны в выражении чувств чем мужчины: плач приходит к ним легче и в результате их дыхание более свободно, у них реже появляются сердечные недомогания и они живут дольше. Это не значит, что у них нет эмоциональных проблем или, что их дыхание полностью естес­твенно. Женщины, которые берут за образец для подражания такие мужские ценности, как твердость и спортивность, а так­же сдерживание своих чувств, находятся в такой же опасности как и мужчины и также могут иметь раздутую грудную клетку. Особенно податливы к этому курильщики обоего пола. Куре­ние создает впечатление дыхания, не доставляя однако организ­му достаточно кислорода, который мог бы пробудить болезнен­ные чувства.
В интересах собственного здоровья, важно, чтобы мы осознали свой стиль дыхания. В этом может помочь упражне­ние приведенное ниже. Оно должно также помочь углублению дыхания. Сначала обратите внимание на размеры своей груд­ной клетки и посмотрите, глубоко ли вы втягиваете воздух и надолго ли вы его. задерживаете. Если это так, то вы можете иметь такие же проблемы с освобождением своих чувств, ка­кие имеются у вас с полным вдыханием воздуха.
УПРАЖНЕНИЕ 3.1
В позиции сидя, лучше всего на твердом стуле,
произнесите своим обычным голосом " а-а-а " глядя на
секундную стрелку своих часов. Если Вы не в состоянии
удержать звук по крайней мере в течение 20 секунд,
это значит, что у Вас есть проблемы с дыханием.
Чтобы поправить свое дыхание повторяйте это упражнение регулярно, стараясь продлить время звучания этого звука. Упражнение нельзя назвать опасным, ноу Вас может быть одышка. Ваш организм будет реагировать интенсивным дыханием, чтобы пополнить уровень кислорода в крови. Такое интенсивное дыхание освобождает напряженные мышцы грудной клетки, позволяя им расслабится. Этот процесс может закончиться плачем.
Можете выполнить это упражнение, считая вслух в постоянном ритме. Использование голоса непрерывным образом требует поддерживать непрерывный выдох. Это упражнение будет давать такой же эффект как предыдущее. При более полных выдохах Вы будете вдыхать глубже.
В этом, а также в других упражнениях важно не старать­ся любой ценой добиться результата. Как все естественные функции организма, дыхание просто происходит. Когда Вы перестаете напрягаться и отдаётесь таинственной силе своего тела, то получаете грацию и здоровье,
А что с людьми, грудные клетки которых свободны и слабо наполнены? Это нормальное состояние, если дыхание достигает глубины брюшной полости. В этом случае дыхатель­ная волна проходит через все тело. Часто слабо наполненная грудная клетка плоская и узкая, а дыхательные движения вы­ходят за ее пределы. Люди с таким строением имеют трудности с вдохом больше, чем с выдохом. Они не подавляют в себе чув­ства, но отделяют себя от них. Это особенно касается чувств исходящих из глубины брюшной полости, таких как грусть, отчаяние и желание. Травмы, которые эти люди получили в раннем периоде жизни, были очень болезненными. Их жела­ние контакта не было просто подавляемо время от времени, но оно было полностью поглощено, что привело их к чувству, что у них нет права на радость и самореализацию. Отсюда их глу­бокое отчаяние.
У детей желание близкого контакта чаще всего прини­мает форму желания сосать грудь матери. Если у нас есть же­лание использовать опыт моих пациентов как действительный пример, то исполнение этого желания часто сводится на нет. Только небольшой процент взрослых людей может правильно сосать. Взрослый человек, вкладывая большой палец в рот, будет вероятнее всего легко сосать его губами. Новорожденный ребе­нок или животное будет сосать всем ртом, прижимая сосок язы­ком к небу, в то время как горло открывается/создавая давле­ние, новорожденный в состоянии вытянуть из груди максималь­ное количество пищи. В то же врем дети, которых кормят из бутылки, сосут в основном губами. .Большую часть работы за них выполняет сила гравитации. Таким образом, сосание пищи из груди является более активной и агрессивной формой дей­ствия.
Врач - педиатр Маргарет Риббли в своей книге "Права новорожденного" (Margaritha Ribble "The Rights of Infants ", New York, 1965), ясно показала явную связь между сосанием и ды­ханием. Доктор Риббли утверждает, что если новорожденный оторван от груди рано, в течение первого года жизни, его дыха­ние становится поверхностным и нерегулярным. Новорожден­ный переживает потерю груди как потерю своего мира. Он пе­реживает огромную беду и плач тут редко помогает. Так как ребенок не в состоянии получить назад близкую связь с грудью, ему приходится подавлять свое дыхание в попытках избежать
боли и тоски. Грудные дети делают это обычно посредством напряжения мышц горла и этот навык часто остается во взрос­лом состоянии, негативно воздействуя на дыхание. Чтобы ды­шать агрессивно, нужно чувствовать как работает наше горло во время дыхания, подобно тому как грудные дети должны чувствовать действия своего горла так, чтобы агрессивно сосать. Одним из способов активизации мышцы горла является изда-вание стона во время вдоха. Можно также использовать это во время выдоха, объединяя со звуком на вдохе, как показано в следующем упражнении.
УПРАЖНЕНИЕ 3. 2
Примите ту же позицию сидя, что и в предыдущем упражнении. В течение одной минуты дышите нормально для тог.о, чтобы расслабиться. Далее, на выдохе, издайте звук, продолжающийся в - течение полного выдоха. Старайтесь издать такой же звук во время вдоха. Вначале это может быть трудным, но этого можно добиться немного поупражнявшись. Чувствуете ли Вы как воздух всасывается внутрь тела? Перед чиханием тело всасывает воздух с расслабляющей силой. Ощущали ли вы это когда-либо?
Я использую это упражнение также для того, чтобы помочь людям расплакаться, когда у них существуют с этим большие проблемы. После того' как они издадут этот звук в те­чение трёх полных циклов дыхания, я прошу их, чтобы они превратили этот звук на выдохе, в звук "ух, ух", или в звуки глотания, продолжая вокализацию на вдохе. Если выдох доста­точно глубок, чтобы достичь живота, это часто заканчивается неожиданным плачем. Иногда, когда человек начинает плакать, он говорит удивляясь: "Но мне не грустно". Эта диссоциация во время доступа к глубочайшим чувствам подобна тому пере­живанию, во время которого я кричал не ощущая страха.
Обычно в этом случае я говорю пациенту: "Тебе груст­но, потому что ты напряжен". Я имею в виду то, что он потерял чувство грации. А так как это можно сказать о нас всех, значит все мы имеем некий повод плакать.
Ничто так не улучшает дыхания как хороший плач. Плач - наш главный механизм освобождающий напряжение, и един­ственный который доступен грудному ребенку. Мы плачем не только тогда, когда мы в отчаянии, но также в момент когда отчаяние проходит. Мать, у которой погиб ребенок, не плачет в то время, когда она его лихорадочно ищет, но только лишь тог­да, когда его находит. Иногда люди плачут во время оргазма, потому что в некотором смысле они находят в себе потерянно­го ребенка, который когда-то знал чувство радости.
Несмотря на то, что плач необходим в случае раздутой грудной клетки, а также очень полезен в случае с грудной клет­кой, недостаточно заполненной воздухом, одного его недоста­точно для того, чтобы полностью решить эти проблемы. Для мобилизации агрессии, необходимой для того, чтобы полностью расширить грудную клетку, нам необходимы намного более сильные эмоции. Такой эмоцией является гнев. Человек, огром­ное желание которого не было реализовано, имеет достаточный повод, чтобы почувствовать гнев, но ему не хватает энергии для того, чтобы возбудить и удержать в себе эмоции на таком уров­не интенсивности, на котором могла бы образоваться достаточ­ная сила. С этой целью я использую упражнения основанные на ударах по кушетке в позиции стоя. В этом упражнении коле­ни должны быть согнуты так, чтобы опора тела была пружиня­щей. Выполняющий упражнения поднимает кулаки над голо­вой держа руки на уровне ушей и пытаясь завести их как мож­но дальше за голову. Локти должны быть слегка согнуты. Сущ­ность этого упражнения в дыхании. Из этой исходной позиции руки медленно вытягиваются назад три раза, в то время как выполняющий упражнение дышит как можно глубже, напол­няя грудную клетку. После третьего сильного вдоха наносится удар, с одновременным резким выдохом. В большинстве слу­чаев, если упражнение повторяется от 10 до 20 раз, возникает взрыв гнева и удары уже не контролируются волей. Это упраж­нение может закончиться спонтанным всхлипыванием, когда гнев будет отреагирован. Эффект во многих случаях поразите­лен. Заряженное энергией тело становится более живым. Один из пациентов у которого было состояние отчаяния и бессилия, после выполнения этого упражнения, в котором он почувство­вал сильный гнев, заметил: "Я никогда не думал, что жизнь может быть так прекрасна".
Сегодня люди больше понимают то, как важно дыха­ние, чем это было раньше. Это происходит главным образом от большей заботы о своем здоровье и знания позитивных эффек­тов физических упражнений и дыхания. Однако из-за своеоб­разного запудривания мозгов нашей культурой, мы поверили, что существуют некие техники дыхания. Таким образом мы хотим научиться как это делать правильно. Возникло много ошибочных рекомендаций, касающихся пользы дыхания носом в отличие от дыхания ртом.
Многие люди считают, что необходимо дышать носом и что рот должен быть закрыт. Эту точку зрения они аргумен­тируют тем, что проходя через нос воздух согревается и филь­труется, что будто бы полезнее для легких. Матери часто требу­ют от детей, чтобы они держали рот закрытым, за исключени­ем ситуаций, когда они говорят или едят. При этом они крити­чески добавляют: "Что ты делаешь, хочешь проглотить муху? Ты выглядишь по дурацки с открытым ртом." Суть в том, что опущенная челюсть придает лицу задумчивое выражение. Но почему нам нужно все время быть внимательными и сконцен­трированными? Нужно ли нам все время быть хозяевами ситу­ации и своего поведения? Как мы убедимся в одном из следую­щих разделов, напряженная челюсть имеет ключевое значение для контроля.
Дыхание носом активизирует верхние дыхательные пути, поднимая уровень ощущений, а особенно обоняния. Уве­личивается концентрация внимания. В результате, когда мы дышим носом, лицо приобретает более оживленный вид. Во время сна, в состоянии пониженной чувствительности, челюсть отвисает и дыхание происходит в основном ртом. В общем, дыхание носом ограничено периодом спокойствия и понижен­ной активности. Когда человек занят некой физической рабо­той, требующей усилия, он дышит обычно ртом, так как орга­низм требует больше кислорода. То же самое относится к силь­ным эмоциональным состояниям, таким как гнев, страх, грусть, или желание. В подобных ситуациях закрыть рот и дышать носом - способ поддержания контроля. Есть место и время ког-да контроль неооходим, также есть время и место где нужно отпустить все тормоза. Способ дыхания должен зависеть от ситуации, а не от того как данный человек считает, он должен себя вести. Тело знает подходящую реакцию и ему нужно дове­рять, что оно поступит правильно, если только мы позволим ему.
Когда я читаю лекцию, я замечаю, как важно говорить медленно и оставлять себе время для дыхания. Это позволяет мне расслабиться и удержать концентрацию. Однако я часто замечаю, что мои слушатели дышат не глубоко. Несмотря на то, что они заинтересованы лекцией, слушают все с меньшим вни­манием. Когда я вижу, что они начинают разваливаться на крес­лах, я делаю перерыв и прошу их потянуться и сделать несколько глубоких вдохов. Им становится легче слушать доклад, а мне говорить. В подобной ситуации может оказаться читатель, на­столько захваченный тем, что он читает, что подсознательно ограничивает свое дыхание. Поэтому я хотел бы сейчас пред­ставить важнейшее упражнение в, дыхании, которым распола­гает биоэнергетика.
УПРАЖНЕНИЕ 3.3
Если Вы, читая эту книгу, сидите в кресле, сделайте перерыв чтобы вздохнуть. Отогнитесь назад, поднимите руки вверх и вдохните несколько раз глубоко.
Позволило ли это потягивание вам глубже вздохнуть? Когда мы сидим согнувшись, живот сдавливается и глубокое дыхание невозможно. С целью расправления живота я исполь­зую биоэнергетический столик. Пациент лежит на столике,. опираясь стопами и протягивая руки назад к стоящему за сто-ликбм стулу. В этой позиции растягиваются мышцы спины, которые должны быть расслаблены, если необходимо достичь полного и свободного дыхания. Когда мы стараемся избежать закрепощения тела, когда ожидаем боли или неудобства, дыха­ние само по себе становится глубже и полнее. Первым столи­ком, который я использовал для этой цели был старый, дере­вянный кухонный столик, на который я положил свернутый плед. Если у вас, дома есть подобный столик, то можно его использовать в этом упражнении. Его можно также использовать для описанных выше упражнений с голосом. Пожалуйста, пом­ните о прерывании упражнения, если оно вызовет боль. Я не знаю случаев, чтобы кто-то получил травму, используя столик или свернутый плед для дыхательных упражнений, но насиль­но заставлять себя не стоит.

Свободное дыхание - это дар Бога, который вдохнул жизнь в наши тела. Это подходящий момент, чтобы заметить, что дыхание является синонимом инспирации (лат. spiro, spi-rare - дышать) и вдохновения. Словари говорят, что "инспири­ровать" - значит наполнять кого-либо оживляющим, ускоряю­щим или возбуждающим влиянием, а именно такой эффект дает дыхание. Иногда нам удается вдохнуть жизнь в человека с по­мощью искусственного дыхания методом рот в рот, так же как в соответствии с Писанием это сделал Бог с первым человеком. Я могу себе представить, как Бог, уже создавший мир, задержи­вается, чтобы глубоко вздохнуть, как каждый честный работ-ник после выполнения работы. Когда мы дышим глубоко, нам легко почувствовать, насколько правильно устроен мир, насколь­ко он справедлив и красив. Мы вдохновлены. Как трагично, что так мало людей дышат свободно.
 

ГЛАВА 4. БЛАГОДАРНОЕ ТЕЛО: УТРАТА ГРАЦИИ

Грация - естественный атрибут всех живых существ, живущих в состоянии невинности. Утрата грации человеком произошла в ту минуту, когда он познал добро и зло. С тех пор он уже не мог просто следовать инстинктам и доверять своим чувствам. Убежденный своим сходством с Богом, он однако понял, что приговорён к труду для того чтобы добывать хлеб насущный. Испробовав плод с древа знания, человек получил самосознание.
Самосознание - это одновременно благо й проклятие человечества. Оно позволяет человеку творить, но также куль­тивирует в нем жестокость и жадность. В великолепии своих достижений человек может проявлять божественные черты, но в своем желании достичь как можно большего, он кажется боль­ше сумасшедшим, чем Богом. Благодаря самосознанию чело­век стал аутсайдером в мире природы. Может быть лучшим определением явилось бы английское слово misfit, неприспособ­ленный. Это отражает растущее понимание современным че­ловеком его недостаточной физической приспособленности. Некоторые люди понимают свою физическую неприспособлен­ность дословно и делают попытку преодоления марафонской дистанции или поднятия тяжестей. Однако это не приспосаб­ливает их к жизни в естественных условиях и не позволяет им почувствовать своё единение с миром, и даже не помогает им черпать радость из того факта, что они живы и здоровы. Чтобы это почувствовать, они должны закрепить свое самосознание в сознании себя.
Это два разных понятия, несмотря на похожее звуча­ние. Чтобы быть самосознающим, человек должен посмотреть на себя со стороны, так как это случилось со мной во время терапевтического сеанса, когда я услышал свой крик не ощу­щая страха. Самосознание означает некое раздвоение личнос­ти, которая может колебаться от красоты до полной диссоциации, как при шизофрении. Для того, чтобы осознавать себя, человек должен чувствовать свое тело.
Есть история о сороконожке, которая в раздумьях над тем, какой из своих многочисленных ног двинуть первой, была не в состоянии сдвинуться с места. На счастье сороконожки и для нас всех, все важнейшие функции организма базируются на саморегуляции. В отличие от сороконожки, люди могут об­думать некоторые функции и движения и сознательно запро­граммировать их. Однако делая это, мы рискуем уподобить наше тело машине и подавить его грацию. В своём отношении к телу эго уподобляется всаднику на лошади. Если подчинить живот­ное своей воле, то оно сделает всё, что желает всадник. Однако это приведёт к утрате природной грации лошадью. Если же всадник позволит ей некоторую свободу, лошадь и всадник в движении сливаются с друг другом, и это выглядит благородно и красиво. Это важная аналогия, так как люди поступают дву­мя способами: один зависит, а другой не зависит от нашей воли. Намеренные действия - такие как ходьба, работа над книгой или приготовлении пищи, находятся под контролем эго и сознатель­ной воли. Некоторые движения непроизвольны - мигание век, судороги, тики, дыхание - они происходят независимо от того, хотим мы этого или нет. Некоторыми движениями мы можем управлять, но считается, что они непроизвольны, поскольку происходят спонтанно. В