Карен Хорни Женская психология
-= 4 =-
Л].
11 Онанирование (мастурбация) — естественная стадия развития сексуальности, вопреки широко распространенному мнению не имеющая никаких отрицательных последствий для здоровья или потенции [М. Р.].
12 Либидо (или влечение) — в психоанализе — одно из ключевых понятий, пограничное образование между соматическими (телесными, физическими) импульсами и психическими переживаниями. (Иногда не вполне правильно психоаналитический термин «влечение» интерпретируется как синоним «инстинкта»). Влечение характеризуется четырьмя аспектами: источником, целью (направленностью) , объектом и силой (энергией).
В ранних работах Фрейда либидо рассматривалось как синоним сексуального влечения, лежащего в основе всех проявлений психической энергии. В последующем понятие либидо используется Фрейдом как обобщающий синоним влечения к жизни (Эроса), выражением которого является сохранение и поддержание жизни во всех ее проявлениях. В более поздних работах Фрейдом вводится также понятие „влечение к смерти" (Танатоса), характеризующего бессознательные тенденции к саморазрушению и возрату в неорганическое состояние, которое проявляется в виде агрессивности по отношению к конкретным лицам (садизм) или предметам, в том числе — по отношению к самому себе, например: суициды (аутоагрессия), мазохизм, идеи самообвинения и т. д.
Мазохизм — в общепсихологическом смысле — получение удовольствия от физических страданий, причиняемых сексуальным партнером. Психоанализ расширяет это понятие, включая в него наслаждение психическими страданиями. Согласно 3. Фрейду, истоки мазохизма связаны с ранним детством пациента и, преимущественно — с анальной фазой развития.
Мазохистская конверсия или вторичный мазохизм — по Фрейду, садизм, утративший свой внешний объект, и поэтому направленный на самого себя. [М. Р.]
13 Понятием «Эдипов комплекс» объединяются специфические проявления психосексуального развития и полоролевые ориентации личности, формирующиеся в процессе третьей фазы, именуемой фаллической. Одновременно с этим понятием «Эдипов комплекс» (или — «Эдипова ситуация») нередко используется для характеристики всей совокупности отношений в семейном «треугольнике»: мать — отец — ребенок.
В конце фаллического периода (неосознанно) объектом либидо становится один из родителей, как правило, противоположного с ребенком пола: мальчик «влюбляется» в мать и высказывает идеи о том, что «когда вырастет, женится на ней» (комплекс Эдипа), дочь — в отца (комплекс Электры). Эдипальные отношения и связанные с ними фантазии порой оказываются достаточно стойкими и удерживаются даже в период латентной фазы психосексуального развития, а иногда — даже дольше, приобретая характер своеобразного «психического инцеста» (например, когда дочь с особым волнением и гордостью рассказывает о том, что увидев ее с отцом, некто принял ее за его жену).
Для мальчиков чаще характерен позитивный Эдипов комплекс, то есть любовь к матери, в основе которого лежит неосознаваемая направленность либидо на нее при одновременной более или менее выраженной ревности и даже инфантильной ненависти к отцу с оттенком желания «устранить» его как соперника.
Реже встречается негативный Эдипов комплекс — любовь к отцу и отвергание матери. (Аналогичные — позитивные и негативные комплексы развиваются и у девочек).
В последующем отвержение либидонозной направленности ребенка со стороны матери и подсознательное признание им превосходящей силы «соперника» — отца создают стойкий блок либидонозным импульсам, которые подвергаются вытеснению из памяти и их сознания. Адекватным выходом из Эдиповой ситуации (или Эдипова конфликта) является индентификация себя с «конкурирующим» родителем. Фактически — выход из Эдиповой ситуации является одним из условий формирования «Супер-Эго» или морального «Я» и создает предпосылки для активного подавления сексуальных влечений.
Однако, такое развитие характерно лишь для нормального течения психосексуальной дифференциации, которая может чрезвычайно широко варьировать [М. Р.].
14 Аутоэротизм — направленность (как правило, примитивных) сексуальных влечений на собственное тело, а также удовлетворение этих влечений посредством собственного тела, например: сосание пальца, задержка или пролонгация дефекации, раздражение сосков, мастурбация и т. п. Аутоэротизм в психоанализе рассматривается как нормальное явление на ранних стадиях развития сексуальности, когда инстинктивные или соматические влечения к удовольствию («Оно») и их сознательные (психические) эквиваленты («Я») еще не дифференцированы, а собственное тело является единственным доступным источником наслаждения (первичный нарциссизм) [М.Р.].
15 И не такие уже далекие. Как известно, еще фараон Эхнатон (Аменхотеп IV) в XIV веке до н. э. считал абсолютно нормальным явлением женитьбу на собственной восьмилетней дочери, когда его чувство к Нефертити угасло, хотя, следует особо отметить, что такие браки позволялись лишь фараонам, и носили ритуальный характер, как бы еще раз подчеркивая божественную природу отцовской и «царской» власти [М. Р.].
16 Фрустрация — «вынужденный отказ» — термин введен 3. Фрейдом для характеристики особого состояния или внутреннего психического конфликта, когда личность сталкивается с каким-либо (чаще — субъективно непреодолимым) препятствием на пути к достижению своих осознаваемых или неосознаваемых целей. К обычным последствиям фрустрации относятся: переход личности на более низкий уровень функционирования («фрустрационная регрессия», «бегство в мир фантазий») или рационализация (например, «логическое» обоснование непреодолимости того или иного препятствия) [М. Р.].
17 Фрейд объяснял это сомнение как неуверенность субъекта в своей способности любить (ненавидеть).
18 Чувство вины — одно из основных понятий в психиатрии и психоанализе, в ряде случаев не имеющее объективных предпосылок, но обусловливающее все проявления личности и ее отношения. Часто является неблагоприятным прогностическим признаком [М. Р.].
19 Эго (Я) — в психоанализе — структура психики, которая выступает своеобразным «посредником» между биологически обусловленными, часто неосознаваемыми потребностями и влечениями человека и реальностью, в том числе социальной реальностью, ограничивающей возможности реализации некоторых биологических потребностей. Эго включает также чувство самоидентификации и самосознания. Подчиняется принципу реальности. [М. Р.].
20 3. Фрейд. «О превращении инстинктов, особенно анально-эротических».
21 Анальная фаза — вторая фаза развития либидо, которая следует за оральной и предшествует фаллической. Этот период психосексуального развития ребенка характеризуется особым сосредоточением внимания ребенка на актах моче испускания и дефекации, а также направленностью на удовольствие, получаемое
от раздражения анальной эрогенной зоны, в частности при прохождении каловых масс через задний проход. Иногда ребенок неосознанно стремится накапливать каловые массы, чтобы усилить и пролонгировать ощущение удовольствия. Удержание кала, особенно на второй стадии анальной фазы, в связи с воздействием на анальные эрогенные зоны, в отдельных случаях может представлять для ребенка самостоятельную «сексуальную ценность», хотя пик удовлетворения во всех случаях приходится на акт дефекации. Одновременно с этим достаточно характерной является избирательность ребенка в отношении лиц, оказывающих ему помощь при осуществлении экскреторных актов (поддерживающих или усаживающих на горшок).
Целый ряд индивидуальных особенностей личности формируется именно в процессе этой фазы. Одним из вариантов психосексуального развития зрелой личности, основа которой закладывается в этот период, является так называемый «анальный характер», специфические проявления которого состоят в стремлении к богатству, накопительству, коллекционированию, а также аккуратность, бережливость, упрямство.
Иногда эту фазу называют анально-садистической, так как именно с ней обычно связаны первые проявления агрессивности ребенка. В последующем (при невротическом развитии личности и регрессии нормального либидо) это может проявляться в склонности к грязной брани, частом использовании выражений, связанных с функцией кишечника, в предрасположенности к порицанию других людей, получении удовольствия от обсуждения вопросов, связанных с преступностью, и т. д.
В случаях невроза и регрессии нормального либидо к анальной стадии возможно развитие (вторичной) гомосексуальной ориентации.
Роль эмоционально-поведенческих стереотипов приобретенных в период раннего детства, и их влияние на формирование будущей личности, до настоящего времени не получила верной оценки в России, в определенной степени, вероятно потому, что, пользуясь выражением Фрейда, при первом знакомстве представляется «маловдумчивым читателям статьи о теории сексуальности» чрезмерно примитивной. Надеюсь, что лишь при первом знакомстве...
«Проблемы туалета,— отмечал Фрейд,— разжигают естественный интерес к открытию себя. Увеличение психологического контроля связано с пониманием, что такой контроль может быть источником удовольствия»... [М. Р.].
22 Невроз навязчивости (обсессивный невроз) — впервые описан Ф. Платтером в 1617 году, в настоящее время обычно характеризуется появлением мыслей, представлений, переживаний или действий, не связанных с актуальным содержанием сознания и поэтому воспринимаемых как чуждые и эмоционально неприятные, при одновременном осознании, что указанная психическая продукция принадлежит самому пациенту, а не навязана ему извне (что отличает навязчивость от бреда). В клинической картине преобладают аффективные и депрессивные компоненты, при этом нередко основные жалобы больного связаны с осознанием своей беспомощности и невозможности самостоятельного преодоления однажды возникшей навязчивости [М. Р.].
23 Аффект — (душевное волнение, страсть) очень сильное эмоциональное переживание, как правило, возникающее, когда личность сталкивается с необычными или угрожающими обстоятельствами или препятствиями, для преодоления которых у нее нет адекватных поведенческих стереотипов. Нередко в основе аффекта лежат противоречия между влечениями, стремлениями или желаниями личности и возможностью их реализации. В психоанализе чаще используется понятие «ущемленный аффект», т. е. подавленный вместе со всем относящимся к нему психическим содержанием, который, сохраняясь в бессознательной сфере, способствует продукции болезненных симптомов [М. Р. ].
24 Сопротивление - неосознаваемое пациентом противодействие любым попыткам проникнуть (самому или с помощью психоаналитика? в сферу бессознательного. В более широком смысле - стремление не допустить в сознание вы тесненные (как правило, имеющие либидонозную природу) заптетные мысли и желания. Является одним из механизмов психологической защиты [M.P. ]
25 Замещение - один из защитных механизмов, действие которого направлено на перевод бессознательно обусловленных и, как правило, неприемлемых для личности по моральным причинам (т. е. - неприемлемых для Я или Сверх Я) мыслей и желаний в социально приемлемые формы. Результатом замещения обычно являются ошибки, оговорки, невротические симптомы, индивидуальная интерпретация событий или искажение содержания сновидений и т. д. [М Р.]
26 Это лишь один из возможных факторов, входящих в группу психологических, наряду с многочисленными другими [М. Р.].
27 Это лишь одна из возможных несколько устаревшая точка зрения [М Р.]
УХОД ОТ ЖЕНСТВЕННОСТИ
(Комплекс маскулиности у женщин глазами мужчин и женщин)
Int. J. Psycho-Anal., VII (1926)
В некоторых своих последних работах Фрейд со всей большей озабоченностью обращает внимание на определенную односторонность наших аналитических исследований. Я имею в виду тот факт, что до недавнего времени объектом психоанализа преимущественно являлось сознание мужчин и мальчиков.
Причина очевидна. Психоанализ — творение мужского гения, и почти все, кто развивал его идеи, тоже были мужчинами.
Естественно и закономерно, что они были ориентированы на изучение сущности мужской психологии и понимали больше в развитии мужчины, чем женщины, Тем не менее, важный шаг к пониманию специфики женской психологии был сделан самим Фрейдом, открывшим существование зависти к пенису. Вскоре, в работе Ван Офюйзена и Абрахама было показано, какую большую роль играет этот фактор в развитии женщины и в формировании у нее невроза. Причина зависти к пенису была раскрыта сравнительно недавно, в гипотезе о фаллической фазе, утверждающей, что в период инфантильной генитальной организации у обоих полов только одному половому органу, а именно мужскому, придается важное значение. Именно это и отличает инфантильную генитальную организацию от взрослой, окончательной1 . Согласно этой гипотезе, клитор понимается как фаллос, и мы полагаем, что первоначально и мальчики, и девочки считают их равноценными 2.
Фаллическая фаза частично способствует дальнейшему психосексуальному развитию девочки и частично его тормозит. Хелен Дейч в своих работах продемонстрировала в основном тормозящий эффект. Она придерживается мнения, что при включении каждой новой функции, то есть в начале пубертата, а затем — при вступлении в активную половую жизнь, наступлении беременности и рождения ребенка, эта фаллическая фаза вновь реактивируется и ее приходится преодолевать каждый раз, чтобы сохранить именно женскую полоролевую установку. Фрейд расценивает это влияние как позитивное, так как считает, что только зависть к пенису и ее преодоление рождают стремление иметь ребенка и таким образом формируют потребность в любви, основанную на любви к отцу 3.
Возникает вопрос: дает ли нам эта гипотеза возможность расширить наши прежние представления о развитии женщины, которые и сам Фрейд считает неудовлетворительными и неполными? Для науки бывает весьма полезно бросить свежий взгляд на давно известные факты. Иначе возникает опасность, что мы невольно будем продолжать попытки укладывать все новые и новые наблюдения в старые схемы.
Новая точка зрения, о которой я хотела бы поговорить, возникла у меня под влиянием некоторых философских эссе Георга Симмеля 4. Он высказывает и развивает идею, которая, особенно с женской точки зрения 5, такова: вся наша цивилизация — маскулинная цивиллизация. Государство, законы, мораль, религия и наука — все это творение мужчин. Симмель не только останавливается, как другие авторы, на выводе об униженном положении женщины, но и углубляет свою мысль: «Искусство, патриотизм, мораль вообще и социальные идеи в частности, справедливость в ее обыденном понимании и объективность научных теорий, энергия и глубина жизни — все эти категории по своей сути и содержанию принадлежат человечеству в целом. Но по своему реальному историческому наполнению — они мужские насквозь.
Предположим, что все эти ценности, рассматриваемые как абсолютные, мы определим единственным словом «объективные».
Тогда мы обнаружим, что во всей истории человечества решающей силой обладает равенство: «объективный-мужской».
- Симмель полагает, что причина, по которой так трудно признать этот исторический факт, состоит в том, что сами мерки, которыми человечество оценивает женскую и мужскую природу, «не естественные, проистекающие из разницы между полами, но по самой своей сути — мужские... Мы не можем поверить в чисто человеческую цивилизацию, в которую не входит вопрос пола, по той простой причине, что самой постановке, этого вопроса предшествует реально существующее, так сказать, наивное, отождествление понятий «человек» и «мужчина», понятий, для которых во многих языках не используется даже двух разных слов. Оставим пока разговор о том, является ли маскулинный характер нашей цивилизации необходимым следствием природы полов или только следствием превосходства мужчины в силе, что, собственно, никак не связано с цивилизованностью. Во всяком случае, именно в маскулинности нашей цивилизации причина того, что в самых различных областях деятельности любые незначительные успехи презрительно называют «женскими», а выдающиеся достижения женщин уважительно именуют «мужскими».
Как любая наука и любые ценности, так и психология женщин рассматривается только с точки зрения мужчин.
